ersion =========================================================================
X26n0519_p0454a15║   
X26n0519_p0454a16║   
X26n0519_p0454a17║   
X26n0519_p0454a18║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第三
X26n0519_p0454a19║   　　　　譯經證義講經律論廣演大師遇榮　集
X26n0519_p0454a20║   【疏】宿住 隨念智證明者聖智自在證達明鑒名智證
X26n0519_p0454a21║   明智即證明名智證明隨念者隨所憶念過去世 事
X26n0519_p0454a22║   明記不忘所隨之 念名為隨念能隨即念名為隨念
X26n0519_p0454a23║   或所隨是念能隨是智隨於念知過去故所隨即念
X26n0519_p0454a24║   也此智證明近於念故名隨念智證明隣近釋也智
X26n0519_p0454b01║   從於境以 彰其名宿住 之 隨念智證明也死生者諸
X26n0519_p0454b02║   有情類死此生彼受報好醜悉能知故死生之 智證
X26n0519_p0454b03║   明也漏盡者煩惱過失說名為漏聖道斷盡彼漏法
X26n0519_p0454b04║   故所顯滅性名為漏盡此智證彼漏盡理故漏盡之
X26n0519_p0454b05║   智證明也或此智明知於自他漏染之 法盡與未盡
X26n0519_p0454b06║   亦漏盡之 智證明也三明如次知去來今三世 之 境
X26n0519_p0454b07║   對治三際愚癡暗故於六 通內別 以 三通立為三明
X26n0519_p0454b08║   問如天眼通乃是眼識相應之 慧緣現在境如何 即
X26n0519_p0454b09║   是死生智證明知未來事 答由天眼通觀諸有情死
X26n0519_p0454b10║   此生彼由此引發死生智明知未來世 五 趣有情死
X26n0519_p0454b11║   此生彼今歸能引故相即之 。
X26n0519_p0454b12║   【疏】出三明體者俱 舍十智初 世 俗 智唯是有漏第八
X26n0519_p0454b13║   他心智通漏無漏自餘八 智皆是無漏此初 二 明緣
X26n0519_p0454b14║   世 俗 事 即世 俗 智唯有漏也漏盡智明以 四諦智及
X26n0519_p0454b15║   盡智無生智六 智為體證諸諦理漏盡性故唯無漏
X26n0519_p0454b16║   智若事 觀中緣四諦理通漏無漏或知自身煩惱漏
X26n0519_p0454b17║   盡漏盡身中有此十智明證境界名漏盡智明總以
X26n0519_p0454b18║   十智為體通漏無漏。
X26n0519_p0454b19║   【疏】神境智證通者神謂神變靈玅之 德等持為體境
X26n0519_p0454b20║   謂境界所變化事 神所變境名為神境或所變境不
X26n0519_p0454b21║   可測度名之 為神神即是境名為神境聖智自在證
X26n0519_p0454b22║   達無擁名智證通智即證通神境之 智證通名神境
X26n0519_p0454b23║   智證通天眼者天謂色界天趣有情清淨色根發識
X26n0519_p0454b24║   照境說名為眼依天之 眼名為天眼此報得者也若
X26n0519_p0454c01║   修 得者身通欲色一 類聖賢身在欲界由修 習力 令
X26n0519_p0454c02║   自身中上地所攝眼根種子依下地身生起現行能
X26n0519_p0454c03║   見被障細遠等色報得修 得勝劣 雖異然體不殊清
X26n0519_p0454c04║   淨色根而為性故由此天眼發智證通也天耳通准
X26n0519_p0454c05║   此。
X26n0519_p0454c06║   【疏】若就根本知心非所知所非心者下言加 行反顯
X26n0519_p0454c07║   此言根本者修 習成滿位 也就此修 習成滿之 位 知
X26n0519_p0454c08║   他心王善染無記非是心所知他心所善染無記非
X26n0519_p0454c09║   是心王修 加 行時觀他有情總聚心品善染無記便
X26n0519_p0454c10║   得名為他心智證通宿住 通名如三明釋。
X26n0519_p0454c11║   【疏】明五 體者若無間道正為斷障不發通故解脫道
X26n0519_p0454c12║   慧為五 通體依前 所引十智出體取捨如疏。
X26n0519_p0454c13║   【疏】唯四根本者四禪根本地定慧均平復增勝故能
X26n0519_p0454c14║   發神通故偏 依之 四近分地定慧非勝難發通故故
X26n0519_p0454c15║   不依彼。
X26n0519_p0454c16║   【疏】顯揚等者五 通尅性以 慧為體若引發體定慧為
X26n0519_p0454c17║   性若相應體彼慧俱 時一 聚心品四蘊為性眷屬五
X26n0519_p0454c18║   蘊性。
X26n0519_p0454c19║   【疏】三十七者分為七位 一 者四念住 觀觀於內外身
X26n0519_p0454c20║   受心法也通觀自佗故言內外謂觀身如虗空觀受
X26n0519_p0454c21║   內外無觀心但 有名觀法善惡不可得是謂菩薩四
X26n0519_p0454c22║   念住 觀住 近念故名為念住 念住 即觀名念住 觀二
X26n0519_p0454c23║   者四正斷精進為體尅性能斷體即是慧精進遍策
X26n0519_p0454c24║   助 慧斷故立正斷名謂未生惡法修 習斷斷未生惡
X26n0519_p0455a01║   法是所應斷由精進力 令惡不起說名為斷斷之 斷
X26n0519_p0455a02║   故名為斷斷已生惡法修 律儀 斷滅惡之 方法律軌
X26n0519_p0455a03║   儀 名為律儀 律儀 即斷名律儀 斷未生善法修 修 習
X26n0519_p0455a04║   斷由精進力 修 習生長未生善法令惡不起說名為
X26n0519_p0455a05║   斷修 習即斷名修 習斷已生善法修 防護斷由精進
X26n0519_p0455a06║   力 護已生善令轉增進令惡不起說名為斷防護即
X26n0519_p0455a07║   斷名防護斷三者四神足以 定為體神謂神變靈玅
X26n0519_p0455a08║   之 德足者是定神所依故是神之 足名神足也欲勤
X26n0519_p0455a09║   心觀四法為因得神足故四之 神足名四神足故對
X26n0519_p0455a10║   法云 謂由成滿三摩地力 發起種種神變事 故修 習
X26n0519_p0455a11║   四行謂欲勤 心觀欲三摩地者謂由慇重猛利 樂欲
X26n0519_p0455a12║   恭敬方便 得三摩地勤 三摩地者謂由無間方便 觸
X26n0519_p0455a13║   心一 境性而常精進無時暫間心三摩地者謂先修
X26n0519_p0455a14║   定觸心一 境性由於前 生數修 定力 令彼種子功 能
X26n0519_p0455a15║   增長由種子力 令心任運於三摩地隨順轉變由此
X26n0519_p0455a16║   速證心一 境性(劣 定名心勝定名三摩地)觀三摩地者由聞教法
X26n0519_p0455a17║   內自揀擇觸心一 境性(聞思慧名觀也)四者五 根五 者五 力
X26n0519_p0455a18║   出生眾善說名為根勝難屈伏說名為力 六 者七覺
X26n0519_p0455a19║   分覺謂聖道分謂支分為因之 義是覺之 分名為覺
X26n0519_p0455a20║   分輕安者唯識論云 遠離麤重調暢身心堪任為性
X26n0519_p0455a21║   對治昏沉轉依為業名為輕安由伏定障令所依身
X26n0519_p0455a22║   轉安適故捨者體即行捨唯識論云 云 何 行捨精進
X26n0519_p0455a23║   三根令心平等正直無功 用住 為性對治掉舉靜住
X26n0519_p0455a24║   為業謂由精進及三善根對治掉舉靜住 正直故名
X26n0519_p0455b01║   為捨為簡捨受名為行捨餘名可知七者八 正道正
X26n0519_p0455b02║   見正思惟皆慧為體問正思惟體何 不取思答由正
X26n0519_p0455b03║   思惟能發語言誨示於佗若非慧者餘無此能故對
X26n0519_p0455b04║   法云 正思惟者是誨示義如其所證方便 安立發語
X26n0519_p0455b05║   言故正見者是分別 義如先所證而揀擇故正語等
X26n0519_p0455b06║   者以 無嗔癡所發身語名為正語正業無貪所發總
X26n0519_p0455b07║   名正命此三遮防惡色不起假立無表色名以 色思
X26n0519_p0455b08║   為體餘名可知。
X26n0519_p0455b09║   【疏】故三十七體唯有十者若依大乘九法為體十中
X26n0519_p0455b10║   除尋故對法說慧能發語誨示他故名正思惟餘同
X26n0519_p0455b11║   俱 舍瑜伽 論云 覺道者眾多最勝三十七又云 依止
X26n0519_p0455b12║   菩薩無礙解由善方便 所攝玅智於三十七菩提分
X26n0519_p0455b13║   法如實了 知然大小乘皆修 此行有五 義異一 求果
X26n0519_p0455b14║   異二 斷障異三二 死異小乘修 習盡分段生死大乘
X26n0519_p0455b15║   修 習盡變易生死四悲智異大乘由悲故修 小乘由
X26n0519_p0455b16║   智故修 五 利 行異大乘二 利 小乘自利 。
X26n0519_p0455b17║   【疏】修 諸諦觀者十地菩薩修 十度行遊二 空觀然為
X26n0519_p0455b18║   降伏二 乘者故故四五 六 地如次傍修 菩提分法諦
X26n0519_p0455b19║   緣生觀。
X26n0519_p0455b20║   【疏】依緣辨觀者依十二 緣生辨三觀也華嚴經中先
X26n0519_p0455b21║   明緣生次下便 云 此地菩薩觀前 緣生得入 空無相
X26n0519_p0455b22║   無願門(如疏引之 )。
X26n0519_p0455b23║   【疏】異熟等者五 取蘊身名異熟果自害自損名蘊魔
X26n0519_p0455b24║   也能招之 業為士用因正捨壽時所有五 蘊名之 為
X26n0519_p0455c01║   死而此死果從因得名士用之 果名士用果死有自
X26n0519_p0455c02║   害名為死魔或蘊魔樂住 死魔樂滅蘊死二 魔自相
X26n0519_p0455c03║   害也。
X26n0519_p0455c04║   【疏】體即是慧者四無礙解多以 後得智為體緣事 法
X26n0519_p0455c05║   故義無礙解亦通正智證真諦故初 地分得九地任
X26n0519_p0455c06║   運離障圓成佛果滿足。
X26n0519_p0455c07║   【疏】佛果十力 者能摧怨敵義不可屈伏義故名為力
X26n0519_p0455c08║   具 云 十智力 智體即力 名為智力 智力 有十名十智
X26n0519_p0455c09║   力 一 者處非處智力 因果相當名之 為處若不相當
X26n0519_p0455c10║   名為非處處者建立義依義起義能建立果為依能
X26n0519_p0455c11║   起彼彼果故因立處名於此正知名此智力 二 者自
X26n0519_p0455c12║   業智力 一 切眾生各自造業受異熟果於此正知名
X26n0519_p0455c13║   此智力 三者靜慮解脫等持等至智力 謂四靜慮八
X26n0519_p0455c14║   解脫等持者諸有心定等至者諸有心無心定於此
X26n0519_p0455c15║   正知名此智力 四者根勝劣 智力 大小乘性有軟中
X26n0519_p0455c16║   上名根勝劣 於此正知名此智力 五 者種種勝解智
X26n0519_p0455c17║   力 若從他信 以 為其先或觀諸法以 為其先而修 習
X26n0519_p0455c18║   之 成軟中上愛樂勝解名種種勝解於此正知名此
X26n0519_p0455c19║   智力 六 者種種界智力 界是性義若廣建立種種種
X26n0519_p0455c20║   性一 乘二 乘乃至八 萬四千性行名種種界於此知
X26n0519_p0455c21║   故七者遍趣行智力 諸趣門中隨順正行如貪行者
X26n0519_p0455c22║   修 不淨觀等名遍趣行或趣一 切五 趣之 門名遍趣
X26n0519_p0455c23║   行於此知故八 者宿住 隨念智力 於彼種種有情眾
X26n0519_p0455c24║   中四方名字假設安立品類差別 隨先過去宿所住
X26n0519_p0456a01║   事 所有自體無量種類皆能知故而此智力 近隨念
X26n0519_p0456a02║   故名隨念智力 隣近釋也於宿住 境正了 知故九者
X26n0519_p0456a03║   死生智力 有情命終名為死時住 在中有名為生時
X26n0519_p0456a04║   於善惡趣死時生時皆能知故十者漏盡智力 一 切
X26n0519_p0456a05║   諸漏及餘隨眠永斷無餘所顯實性漏盡顯故名為
X26n0519_p0456a06║   漏盡或知眾生漏染盡故名為漏盡智力 瑜伽 論說
X26n0519_p0456a07║   此十智力 以 慧為體若引發體定慧為性若相應體
X26n0519_p0456a08║   四蘊心品故對法云 若定若慧及彼彼相應心心所
X26n0519_p0456a09║   法為智力 體若尅實體菩薩地說信 等五 根為性若
X26n0519_p0456a10║   眷屬體五 蘊為性有定道戒為色蘊故餘四蘊可知。
X26n0519_p0456a11║   【疏】十體隨應者初 牢固力 及第六 七八 九十此六 以
X26n0519_p0456a12║   慧為體第二 慈力 無嗔為體第三悲力 不害為體第
X26n0519_p0456a13║   四精進第五 禪定各如自名。
X26n0519_p0456a14║   【疏】故一 等者金剛 三昧屬等覺位 第十地菩薩近無
X26n0519_p0456a15║   等等佛果之 位 近金剛 三昧等覺之 位 也。
X26n0519_p0456a16║   【疏】七賢等者大小乘教皆說三乘五 位 行相有殊應
X26n0519_p0456a17║   各說之 今隨疏意敘小乘教以 補闕略且聲聞乘發
X26n0519_p0456a18║   心修 行從生死地發心趣果總分為二 初 外凡位 後
X26n0519_p0456a19║   內凡已去外凡位 者俱 舍第二 十二 云 云 何 方便 勤
X26n0519_p0456a20║   修 趣見諦道應先安住 清淨尸羅戒為本故次應勤
X26n0519_p0456a21║   修 聞思修 慧謂先住 戒以 淨身器方堪作諸加 行善
X26n0519_p0456a22║   法功 德所依應於解脫具 深意樂觀涅槃德背生死
X26n0519_p0456a23║   過親近善友聽聞正法具 聞等慧而令修 慧速得圓
X26n0519_p0456a24║   滿次具 三因一 者身心遠離身遠離者離相離住 遠
X26n0519_p0456b01║   惡朋黨心遠離者離惡尋思二 者少欲知足三者次
X26n0519_p0456b02║   應安住 四種聖種一 衣服喜足聖種二 飲食喜足聖
X26n0519_p0456b03║   種三臥具 喜足聖種四樂斷樂修 聖種此四能為證
X26n0519_p0456b04║   聖因種故名聖種四中前 三皆是喜足第四即是樂
X26n0519_p0456b05║   斷煩惱樂修 聖道前 三助 道生具 第四助 道事 業以
X26n0519_p0456b06║   諸弟子歸佛出家捨俗 生具 及俗 事 業世 尊哀愍立
X26n0519_p0456b07║   此助 道生具 助 道事 業令修 行者解脫非久 俱 舍又
X26n0519_p0456b08║   云 以 諸眾生於我我所而起貪欲如來為令暫止息
X26n0519_p0456b09║   故立前 三聖種永除滅故立第四聖種此四聖種無
X26n0519_p0456b10║   貪為體內凡已去者五 位 分五 資加 二 位 名七方便
X26n0519_p0456b11║   謂五 停 心觀等也方便 者方法便 宜為因之 義為因
X26n0519_p0456b12║   趣入 見道位 故具 此方便 賢善之 德亦名七賢行七
X26n0519_p0456b13║   中前 三屬資粮位 後四屬加 行位 (隨疏可知)。
X26n0519_p0456b14║   【疏】五 停 心觀者以 諸眾生無始時來流轉生死起諸
X26n0519_p0456b15║   過失隨境而轉無由得定證會聖果故佛令作五 種
X26n0519_p0456b16║   觀行停 息其心總說過失八 萬四千約類分之 不過
X26n0519_p0456b17║   五 種一 多貪二 多嗔三多癡四著我五 尋伺對治如
X26n0519_p0456b18║   是五 種病行如來教示令修 五 停 心觀而便 得定若
X26n0519_p0456b19║   自覺知或教誨他若多貪者作不淨觀若多嗔者作
X26n0519_p0456b20║   慈悲觀若多癡者作十二 因緣觀若著我者作界分
X26n0519_p0456b21║   別 觀多尋伺者作持息念觀俱 舍又云 觀雖有五 要
X26n0519_p0456b22║   者有二 一 不淨觀二 持息念觀以 諸眾生多此二 種
X26n0519_p0456b23║   過失增故謂貪猛利 數現在前 如是有情名貪行者
X26n0519_p0456b24║   觀察不淨能正入 修 以 諸眾生多於玅色起貪愛故
X26n0519_p0456c01║   貪有四種一 顯色貪二 形色貪三玅觸貪四供 奉貪
X26n0519_p0456c02║   謂於美色相狀玅好身體柔軟折旋供 奉故起四貪
X26n0519_p0456c03║   為欲對治此四貪故緣於四境假想勝解作四觀行
X26n0519_p0456c04║   緣青瘀等修 不淨觀治顯色貪緣被虫食等治形色
X26n0519_p0456c05║   貪緣虫蛆等治玅觸貪緣屍不動 等治供 奉貪如是
X26n0519_p0456c06║   數修 令貪不起又彼頌云 為通治四貪且辨觀骨鏁
X26n0519_p0456c07║   觀廣至海復略名初 習業位 除足至頭半名為已熟
X26n0519_p0456c08║   修 繫心在眉間名超作意位 此頌意說作骨鏁觀通
X26n0519_p0456c09║   治四貪以 骨鏁中無四貪境故修 此觀行有三位 殊
X26n0519_p0456c10║   一 初 習業位 二 已熟修 位 三超作意位 且初 位 者修
X26n0519_p0456c11║   骨鏁觀應先繫心於自身分或於足指或額或餘隨
X26n0519_p0456c12║   所樂處安止其心心得住 已依勝解力 假想思惟皮
X26n0519_p0456c13║   肉爛墮漸令骨現乃至具 觀全 身骨鏁見一 具 已復
X26n0519_p0456c14║   觀餘人爛墮亦爾觀第二 具 已漸次一 房一 寺一 村
X26n0519_p0456c15║   乃至遍地以 海為邊骨鏁充 滿為令勝解得增長故
X26n0519_p0456c16║   漸略而觀乃至唯觀一 具 白骨齊此漸略不淨觀成
X26n0519_p0456c17║   名初 習業位 二 者為令略觀以 勝解力 於一 具 中先
X26n0519_p0456c18║   除足骨思惟餘骨漸次乃至除頭半骨思惟半骨齊
X26n0519_p0456c19║   此轉略不淨觀成名已熟修 位 三者為令略觀勝解
X26n0519_p0456c20║   自在除頭半骨繫心眉間專注一 緣湛然而住 齊此
X26n0519_p0456c21║   極略不淨觀成名超作意位 如是修 習乃至得定此
X26n0519_p0456c22║   不淨觀以 治貪故無貪為體持息念觀者梵語阿那
X26n0519_p0456c23║   阿波那念阿那者此云 遣來謂持息入 是引風入 身
X26n0519_p0456c24║   義阿波那者此云 遣去謂持息出是引內風令出身
X26n0519_p0457a01║   義以 義翻為持息念也以 慧為性息者謂風念能持
X26n0519_p0457a02║   彼息故名持息念分有財釋今目慧者為由念力 慧
X26n0519_p0457a03║   於境中得分明故名持息念隣近釋也修 此觀行差
X26n0519_p0457a04║   別 有六 一 數二 隨三止四觀五 轉六 淨數者謂從一
X26n0519_p0457a05║   至十入 息為先出息為後由具 四緣息方得轉一 息
X26n0519_p0457a06║   所依地謂欲界初 二 三禪名有息地二 風道通謂口
X26n0519_p0457a07║   鼻三毛孔開謂出母胎四入 出息地謂麤心現前 入
X26n0519_p0457a08║   無心定闕麤心緣在母胎中四緣不具 生無色界四
X26n0519_p0457a09║   緣俱 闕此等諸位 緣不具 故息皆不轉具 四緣處以
X26n0519_p0457a10║   念憶持入 出息數離三過失名為正數一 者數減失
X26n0519_p0457a11║   於二 謂一 等二 者數增失於一 謂二 等三者雜亂 失
X26n0519_p0457a12║   於入 謂出於出謂入 若十中間心錯亂 者復應從一
X26n0519_p0457a13║   次第數之 終而復始乃至得定然以 先入 後出共為
X26n0519_p0457a14║   一 數二 三等亦爾隨者謂繫心緣入 出息不作加 行
X26n0519_p0457a15║   隨息而行念息入 時遠至何 所為行遍身為行一 分
X26n0519_p0457a16║   隨彼息入 唯心臍臗髀脛乃至足指念恒隨逐止者
X26n0519_p0457a17║   謂繫心唯在鼻端或在眉間乃至足指隨所樂處安
X26n0519_p0457a18║   止其心觀息住 身如珠中縷為冷為煖為損為益觀
X26n0519_p0457a19║   者謂觀察息風體已兼 觀息俱 大種造色及依色住
X26n0519_p0457a20║   心及心所具 觀五 蘊以 為境界轉者謂移轉轉息風
X26n0519_p0457a21║   覺安置後後勝善根中乃至世 第一 法淨者所謂勝
X26n0519_p0457a22║   進入 見道等得無漏淨尋伺是散亂 之 因故令數於
X26n0519_p0457a23║   入 息出息能離散亂 不起尋伺即不散亂 也。
X26n0519_p0457a24║   【疏】心遠離等者離染污作意者及離無記作意者翻
X26n0519_p0457b01║   彼二 類親近修 習能引義利 定地作意者也。
X26n0519_p0457b02║   【疏】緣起觀等者觀十二 緣起從緣而生支支遷變無
X26n0519_p0457b03║   常苦空無我假和合故輪迴不息皆是無明為輪迴
X26n0519_p0457b04║   本如是觀察對治愚癡。
X26n0519_p0457b05║   【疏】界差別 觀能離憍慢故者隨行者病離憍慢也前
X26n0519_p0457b06║   不淨觀足驗無我又觀緣起及六 界差別 皆具 顯示
X26n0519_p0457b07║   無常苦空無我故故與俱 舍所治有異也。
X26n0519_p0457b08║   【疏】總結者瑜伽 復云 若薄塵行者即便 安止於對面
X26n0519_p0457b09║   念不必修 習五 停 心觀也。
X26n0519_p0457b10║   【疏】別 相念住 等者俱 舍第二 十三說前 修 不淨觀等
X26n0519_p0457b11║   已成勝奢摩他(此云 止品)次為成觀品修 四念住 身受心
X26n0519_p0457b12║   法名之 為別 於此四境或以 自相別 觀或以 共相別
X26n0519_p0457b13║   觀是故名為別 相念住 除身受心餘皆名法謂觀身
X26n0519_p0457b14║   不淨觀受是苦觀心無常觀法無我如是所觀四境
X26n0519_p0457b15║   各別 自性名為自相言共相者諸法共有此相名為
X26n0519_p0457b16║   共相謂一 切有為皆非常相一 切有漏皆是苦相一
X26n0519_p0457b17║   切諸法皆空非我相於觀身時唯不淨性謂三十六
X26n0519_p0457b18║   物所成性故名自相別 觀若觀此身與一 切有為皆
X26n0519_p0457b19║   非常相與一 切有漏皆是苦相與一 切法皆空非我
X26n0519_p0457b20║   相空者空其我所非我者無實我故本意但 觀於身
X26n0519_p0457b21║   不欲總觀一 切諸法是故名為共相觀觀身既爾餘
X26n0519_p0457b22║   三亦然雖有自相共相二 類不同總得名為別 相念
X26n0519_p0457b23║   住 以 諸眾生無始時來由四顛倒流轉生死於諸境
X26n0519_p0457b24║   事 起淨樂常我四顛倒故故諸行者為超生死對治
X26n0519_p0457c01║   此失修 四念住 不減不增觀身乃至一 極微色一 剎
X26n0519_p0457c02║   那時亦是苦性亦是非常空非我性如是名為四念
X26n0519_p0457c03║   性成滿也依俱 舍論二 義釋名一 云 由念力 持慧得
X26n0519_p0457c04║   住 境是念之 住 名為念住 以 慧為體二 云 謂由慧力
X26n0519_p0457c05║   令念住 境於所觀察令得明記念即是住 名為念住
X26n0519_p0457c06║   今慧名念性者與彼相應近念住 故名為念住 隣近
X26n0519_p0457c07║   釋也。
X26n0519_p0457c08║   【疏】雜緣法念住 等者引文闕略正理論說別 相念住
X26n0519_p0457c09║   所觀四境前 三唯不雜緣第四法念住 通雜不雜法
X26n0519_p0457c10║   名寬通攝餘境故觀別 別 法名不雜緣若以 四境二
X26n0519_p0457c11║   二 合緣三三合緣總緣四境復以 自相共相總合雜
X26n0519_p0457c12║   緣法念住 境即是別 相念住 修 習成滿於此雜緣法
X26n0519_p0457c13║   念住 之 後總相念住 之 前 修 無我行次觀生滅次觀
X26n0519_p0457c14║   緣起次三義觀謂蘊處界乃至依於聞慧學作十六
X26n0519_p0457c15║   行次依思慧學作十六 行並 是總相念住 加 行此乃
X26n0519_p0457c16║   遠從於前 雜緣法念住 起總觀四境攝一 切法修 四
X26n0519_p0457c17║   行相謂非常苦空非我名總相念住 亦以 慧為體七
X26n0519_p0457c18║   賢行中已上三位 名資粮位 資粮者為欲遠趣菩提
X26n0519_p0457c19║   果故積集福慧二 種資粮名資粮位 亦名順解脫分
X26n0519_p0457c20║   解脫是果涅槃果故分是因義因能順趣解脫果故
X26n0519_p0457c21║   順即是分名為順分解脫之 順分名順解脫分。
X26n0519_p0457c22║   【疏】煖善根等者七賢行中此後四種名加 行位 也此
X26n0519_p0457c23║   加 行位 修 習已久 近見道故能與見道為加 行故名
X26n0519_p0457c24║   加 行位 亦名順決擇分決擇者無漏聖慧順分如前
X26n0519_p0458a01║   此加 行因順趣彼故決擇之 順分名順決擇分又正
X26n0519_p0458a02║   理云 分是段義謂見道智是決擇中一 分攝故決擇
X26n0519_p0458a03║   即分也煗等善根順趣彼故決擇分之 順名順決擇
X26n0519_p0458a04║   分。
X26n0519_p0458a05║   【疏】謂色界攝者意取定善修 慧相應善法也小乘宗
X26n0519_p0458a06║   說四善根中前 二 可動 後二 不可動 各有下上劣 勝
X26n0519_p0458a07║   異故成四善根謂煗位 中容造無間等業由福德故
X26n0519_p0458a08║   速出惡趣必至涅槃於頂位 中不造無間業容造餘
X26n0519_p0458a09║   惡業忍世 第一 不作惡業名不可動 故俱 舍頌云 煗
X26n0519_p0458a10║   必至涅槃頂終不斷善忍不墮惡趣世 第一 離生。
X26n0519_p0458a11║   【疏】然此等者疏但 說緣而有八 類謂諦本名說名為
X26n0519_p0458a12║   緣不說其行謂一 一 諦各有三行上下八 諦共有二
X26n0519_p0458a13║   十四行若緣若行合而說之 總三十二 於三品忍及
X26n0519_p0458a14║   世 第一 從廣至略勤 加 修 習順趣見道且下品忍具
X26n0519_p0458a15║   觀四諦十六 行相謂觀欲界苦修 四行相無常苦空
X26n0519_p0458a16║   非我觀上界苦亦四行相如是乃至觀上界道修 四
X26n0519_p0458a17║   行相謂道如行出如是名為下品忍位 下忍成已復
X26n0519_p0458a18║   觀欲界苦聖諦境修 四行相乃至觀上界道諦但 修
X26n0519_p0458a19║   三行謂道如行減於一 行即中品忍是第一 周復觀
X26n0519_p0458a20║   欲界乃至上界諦修 二 行相謂道及如是第二 周減
X26n0519_p0458a21║   二 行也復觀欲界苦乃至觀上界道唯修 一 行是第
X26n0519_p0458a22║   三周減三行也復觀欲界苦乃至觀欲界道具 修 四
X26n0519_p0458a23║   行不觀上界道諦是減一 緣減一 緣時亦減一 行減
X26n0519_p0458a24║   緣攝故但 說三周減行一 周減緣如是漸次略觀乃
X26n0519_p0458b01║   至唯觀欲界苦諦修 四行相不觀上界苦等諸諦即
X26n0519_p0458b02║   是七周減緣二 十一 周減行復觀欲界苦修 前 三行
X26n0519_p0458b03║   相是第二 十二 周乃至唯觀欲苦但 修 二 行經二 剎
X26n0519_p0458b04║   那心是中忍位 滿復觀此苦修 前 一 行一 剎那心為
X26n0519_p0458b05║   上忍位 總說名為忍位 圓滿依俱 舍疏第六 苦諦四
X26n0519_p0458b06║   行隨留何 行理皆無遮以 觀行之 人有其二 種一 者
X26n0519_p0458b07║   利 根利 根有二 若著我者留無我行著我所者留於
X26n0519_p0458b08║   空行二 者鈍根鈍根有二 若我慢者留無常行由於
X26n0519_p0458b09║   有身迷無常理恃著生慢故懈怠增者留於苦行懈
X26n0519_p0458b10║   怠不能強精進故觀諦為苦不安隱故進修 出離隨
X26n0519_p0458b11║   留何 行即以 此行入 見道也。
X26n0519_p0458b12║   【疏】世 第一 善根等者從上忍無間有善根生緣前 苦
X26n0519_p0458b13║   諦一 行一 剎那心如是名為世 第一 法此與上品忍
X26n0519_p0458b14║   有何 差別 正理六 十一 云 色界善業而有九品謂下
X26n0519_p0458b15║   三品煗位 所攝若中三品頂位 所攝上下上中名為
X26n0519_p0458b16║   忍位 此二 品善三忍攝者上下品善下中二 忍攝也
X26n0519_p0458b17║   上中品善上忍攝也上上品善世 第一 攝也由勝劣
X26n0519_p0458b18║   殊故成差別 此唯一 剎那必不相續為等無間緣即
X26n0519_p0458b19║   能引生苦法智忍此四善根以 慧為體相應四蘊眷
X26n0519_p0458b20║   屬五 蘊。
X26n0519_p0458b21║   【疏】有士用力 等者有漏心品引於有漏無漏心品引
X26n0519_p0458b22║   於無漏如是二 類前 因後果自類相引同等流類名
X26n0519_p0458b23║   同類因等流果今世 第一 位 引於見道離同類因前
X26n0519_p0458b24║   一 剎那是有漏因引次後念無漏聖道前 因後果漏
X26n0519_p0458c01║   無漏異因有士夫之 力 果從彼生中無間隔名無間
X26n0519_p0458c02║   士用果也唯修 爾所者唯緣欲界苦諦修 一 行相為
X26n0519_p0458c03║   入 聖之 緣故不修 多即此一 行一 剎那心似 於見道
X26n0519_p0458c04║   苦法智忍也。
X26n0519_p0458c05║   【疏】八 勝處等者初 二 勝處內未伏除見者色想貪故
X26n0519_p0458c06║   名內有色想後六 勝處由久 修 習內已伏除見者色
X26n0519_p0458c07║   想貪故名內無色想少色者有情色資具 色多色者
X26n0519_p0458c08║   大地山河等色如是觀彼少多色時一 一 復修 七種
X26n0519_p0458c09║   行相一 若好色謂一 向淨玅二 若惡色與上相違三
X26n0519_p0458c10║   若劣 色謂不可意四若勝色與上相違五 勝知謂奢
X26n0519_p0458c11║   摩他道六 勝見謂毗鉢舍那道(此云 觀也)七得如實相於
X26n0519_p0458c12║   勝未勝二 種之 中離增上慢生制 伏想後四勝處青
X26n0519_p0458c13║   黃赤白復各有四行相謂青顯青現青光 四中初 是
X26n0519_p0458c14║   總句餘三別 句青顯者謂俱 生青如青華等青現者
X26n0519_p0458c15║   謂和合青如衣青等青光 者是前 三青之 上所有鮮
X26n0519_p0458c16║   淨之 光 如青既爾黃等亦然作如是等殊勝觀時心
X26n0519_p0458c17║   勝境處名為勝處非如餘生心劣 境勝被境牽迷也。
X26n0519_p0458c18║   【疏】初 二 勝等者依俱 舍論初 三解脫如次引發初 二
X26n0519_p0458c19║   次二 後四勝處也將能造色隨所造攝不言地等初
X26n0519_p0458c20║   四勝處依初 二 禪觀色少多不淨相轉對治欲界及
X26n0519_p0458c21║   初 禪中顯色貪故後四勝處依第四禪觀欲界色清
X26n0519_p0458c22║   淨相轉令心忻故審成滿故。
X26n0519_p0458c23║   【疏】十遍處等者俱 舍論說由第三解脫引發前 八 遍
X26n0519_p0458c24║   處後二 遍處即是空識遍一 切處此亦內無色想而
X26n0519_p0459a01║   觀外色謂觀所造青黃赤白遍一 切處復觀能造地
X26n0519_p0459a02║   水火風遍所造中故總成八 為欲成滿前 八 周遍義
X26n0519_p0459a03║   故所緣遍滿不過於空能緣遍滿不過於識是故修
X26n0519_p0459a04║   習後二 遍處周遍境處故名遍處。
X26n0519_p0459a05║   【疏】後二 等者俱 舍論說後二 遍處如次空處識處無
X26n0519_p0459a06║   色界中定善為性非無記染亦非散善性微劣 故然
X26n0519_p0459a07║   通近分根本定善各緣自地空識為境者婆沙八 十
X26n0519_p0459a08║   四云 謂初 習業者先住 思惟諸虗空相取此相已假
X26n0519_p0459a09║   想勝解觀察照了 無邊空相而修 加 行展轉引起初
X26n0519_p0459a10║   無色定故說此定名空無邊處今明空一 切遍處即
X26n0519_p0459a11║   是此定緣空為境緣識准此可知。
X26n0519_p0459a12║   【疏】及道共等者等於生等四相小乘說此別 有體性
X26n0519_p0459a13║   有相助 力 斷諸煩惱而與現觀同一 事 業是故總說
X26n0519_p0459a14║   名事 現觀。
X26n0519_p0459a15║   【疏】欲謂欲界者由此界中有彼婬食睡眠三欲事 故
X26n0519_p0459a16║   名為欲界具 有五 趣今明天趣仁君有六 名六 欲天
X26n0519_p0459a17║   王。
X26n0519_p0459a18║   【疏】四大王眾天者謂此天王統攝四大洲故名四大
X26n0519_p0459a19║   王一 洲一 王類非一 故復名眾也玅高四面面各一
X26n0519_p0459a20║   王謂東名持國南名增長西名廣目亦名醜目北名
X26n0519_p0459a21║   多聞此四天王統領諸鬼神等各護一 方眾生之 類
X26n0519_p0459a22║   玅高山者梵語世 羅蘇迷盧此云 山玅高今順方言
X26n0519_p0459a23║   名玅高山舊名須彌山訛也謂北金東銀南琉璃西
X26n0519_p0459a24║   頗胝迦(此云 水精)以 此四寶成於山體說名為玅出水入
X26n0519_p0459b01║   水皆八 萬瑜繕那量故名為高瑜繕那者限量義西
X26n0519_p0459b02║   域記說往昔軍行之 一 程也俗 法八 十里或四十里
X26n0519_p0459b03║   聖教所說十六 里也俱 舍頌云 玅高層有四相去各
X26n0519_p0459b04║   十千傍出十六 千八 四二 千量堅手及持鬘恒憍大
X26n0519_p0459b05║   王眾如次居四級亦住 餘七山謂玅高山形如腰皷
X26n0519_p0459b06║   上下俱 濶中腰細狹於其下半從水面上盡四萬瑜
X26n0519_p0459b07║   繕那量有四層級上下相去各十千瑜繕那量四層
X26n0519_p0459b08║   傍出繞玅高山從水面上第一 層級出十六 千瑜繕
X26n0519_p0459b09║   那量第二 層八 千第三層四千第四層二 千有藥叉
X26n0519_p0459b10║   神名為堅手守住 初 層級有名持鬘住 第二 層有名
X26n0519_p0459b11║   恒憍住 第三層其第四層是四天王所住 之 處亦住
X26n0519_p0459b12║   所餘七金山上是別 聚落也梵語忉利 提婆此云 三
X26n0519_p0459b13║   十三天玅高山頂四方各有八 殿一 殿一 天為帝釋
X26n0519_p0459b14║   臣帝釋居中住 善法堂而為其君君臣合說三十三
X26n0519_p0459b15║   天夜摩天者此云 時分天由彼諸天受其喜樂各有
X26n0519_p0459b16║   時分故又婆沙論說玅高山半已上而無日月諸天
X26n0519_p0459b17║   自依身光 或珠光 等作照導故依華之 開合鳥之 喧
X26n0519_p0459b18║   靜或依天眾寤寐建立晝夜又以 青蓮華合黃蓮華
X26n0519_p0459b19║   開為晝翻此為夜依此等相建立晝夜時分名時分
X26n0519_p0459b20║   天覩史多天者此云 知足天由彼天眾於五 塵境不
X26n0519_p0459b21║   極貪著知欲樂足故樂變化天者樂自變化所用資
X26n0519_p0459b22║   具 而受用之 非如下二 天所用資具 從樹生故他化
X26n0519_p0459b23║   自在天者謂劣 天子變於資具 與勝天子而受用故
X26n0519_p0459b24║   若彼此俱 劣 者互 變受用由彼有情性欲爾故。
X26n0519_p0459c01║   【疏】摩揭陀國等者是蠒兒為此處官立性仁慈不行
X26n0519_p0459c02║   毒害之 事 以 德為名名無毒害王也因為國號名無
X26n0519_p0459c03║   毒害國智度論中敘世 俗 說名置甘露處。
X26n0519_p0459c04║   【疏】帝釋往昔等者舊抄曰帝釋前 身拘舍王家為奴
X26n0519_p0459c05║   眾人敬信 王放從良結於三十二 人治街掃路勸 人
X26n0519_p0459c06║   行善名聞於上王欲封官佞 臣讒之 付象令殺象既
X26n0519_p0459c07║   不殺封本郡官後娶四妻一 名善法二 名園生三名
X26n0519_p0459c08║   歡喜四名清潔時此郡主 共於眾人而造法堂善法
X26n0519_p0459c09║   夫人作承露盤歡喜夫人繞堂置園園生夫人種植
X26n0519_p0459c10║   樹木清潔夫人不修 福業後命終已皆生欲界第二
X26n0519_p0459c11║   天中隨因受果故有善法堂等唯清潔夫人先不修
X26n0519_p0459c12║   福生水鴛鳥中時天帝釋天眼觀見化身同彼教持
X26n0519_p0459c13║   不殺戒由本妬忌捨水鴛已生阿修 羅宮中名為設
X26n0519_p0459c14║   支帝釋娶之 歸忉利 天言設支者或名舍支此翻為
X26n0519_p0459c15║   縛美色異常縛男子故修 羅生男醜陋生女端正所
X26n0519_p0459c16║   以 帝釋娶之 然帝釋宮中有蘇陀味(此云 甘露)由此天與
X26n0519_p0459c17║   非天互 爭色味數興鬪諍。
X26n0519_p0459c18║   【疏】色四靜慮者色界四靜慮也疏唯目定靜即慮故
X26n0519_p0459c19║   又解梵語禪那此云 靜慮靜謂寂靜定之 異名慮謂
X26n0519_p0459c20║   籌度慧之 別 稱欲界有慮無靜無色界中靜多慮少
X26n0519_p0459c21║   唯是色界定慧均平有靜有慮名為靜慮目器界也
X26n0519_p0459c22║   四種別 者瑜伽 論云 初 有尋伺喜靜慮第二 離尋伺
X26n0519_p0459c23║   有喜樂靜慮第三離喜有樂靜慮第四離喜樂有捨
X26n0519_p0459c24║   念清淨靜慮。
X26n0519_p0460a01║   【疏】梵眾天等者其云 梵覽摩此云 清淨亦名極淨離
X26n0519_p0460a02║   欲界染法於色界得極淨名然四靜慮皆名梵天初
X26n0519_p0460a03║   禪居首故偏 言梵中間禪者下二 天眾有尋有伺二
X26n0519_p0460a04║   禪已上無尋無伺此大梵天有伺無尋名中間禪。
X26n0519_p0460a05║   【疏】雜修 靜慮者俱 舍頌云 先雜修 第四成由一 念雜
X26n0519_p0460a06║   為受生現樂及遮煩惱退由雜修 五 品生有五 淨居
X26n0519_p0460a07║   言雜修 者有漏無漏間雜修 故必先雜修 第四靜慮
X26n0519_p0460a08║   以 第四靜慮最堪能故若阿羅漢或是不還為雜修
X26n0519_p0460a09║   故必先入 於第四靜慮多念無漏相續現前 從此引
X26n0519_p0460a10║   生多念有漏次復引生多念無漏是雜修 定初 起加
X26n0519_p0460a11║   行如是旋還後後漸減乃至最後二 念無漏次引二
X26n0519_p0460a12║   念有漏現前 無間復生二 念無漏名雜修 定加 行成
X26n0519_p0460a13║   滿此後唯從一 念無漏引起一 念有漏現前 無間復
X26n0519_p0460a14║   生一 念無漏如是中間有漏剎那前 後剎那無漏雜
X26n0519_p0460a15║   故名雜修 定根本成滿前 二 剎那似 無間道第三剎
X26n0519_p0460a16║   那似 解脫道由此能斷雜修 定障然雜修 定勝劣 不
X26n0519_p0460a17║   同總有五 品謂一 下品二 中品三上品四上勝品五
X26n0519_p0460a18║   上極品其所斷障亦有五 品謂一 下品二 中品三上
X26n0519_p0460a19║   下品四上中品五 上上品修 五 品定斷五 品障逆順
X26n0519_p0460a20║   相對如斷煩惱由雜修 定及斷彼障各有五 故如其
X26n0519_p0460a21║   次第生五 淨居以 五 淨居凡夫不生唯是不還及阿
X26n0519_p0460a22║   羅漢而居彼故名淨居天無始凡夫不生彼故若得
X26n0519_p0460a23║   彼定證聖已後不造新業復無故業諸不還者如何
X26n0519_p0460a24║   生彼故依下三天處或初 唯依廣果天處以 雜修 定
X26n0519_p0460b01║   前 後無間熏修 中間有漏助 彼前 生凡位 所造下地
X26n0519_p0460b02║   故業令轉殊勝感生淨居由是聖修 雜修 靜慮總有
X26n0519_p0460b03║   三緣一 為生淨居故二 為受用現法樂住 故三為遮
X26n0519_p0460b04║   防煩惱退故定所依地初 唯第四禪修 習成已承此
X26n0519_p0460b05║   勢 力 亦能雜修 下三靜慮身所依地先於欲界人趣
X26n0519_p0460b06║   三洲若退失已後生色界承前 勢 力 依色界身亦起
X26n0519_p0460b07║   雜修 靜慮疏中文略初 後二 天不言雜修 。
X26n0519_p0460b08║   【疏】娑婆者正云 索訶翻為堪忍諸菩薩等行利 樂時
X26n0519_p0460b09║   多諸怨嫉眾苦逼迫堪耐勞 倦而忍受之 因以 為名
X26n0519_p0460b10║   悲華經云 諸有情類忍耐煩惱不生厭患是故名為
X26n0519_p0460b11║   娑婆世 界楞嚴經云 何 名世 界世 謂遷流界謂方位
X26n0519_p0460b12║   十方為界三世 為世 故名世 界。
X26n0519_p0460b13║   【疏】化身變土者彼諸梵王或依定力 起變化身來至
X26n0519_p0460b14║   佛會或依定力 運通來此然欲界之 地麤而虗疎不
X26n0519_p0460b15║   堪梵王細身依止梵王福德力 故宮殿隨身自變器
X26n0519_p0460b16║   界依之 而住 。
X26n0519_p0460b17║   【經】諸趣變化者變謂變改變小令大變大令小變好
X26n0519_p0460b18║   令醜等無而忽有說名為化若變若化無量形類皆
X26n0519_p0460b19║   來集會。
X26n0519_p0460b20║   【疏】人唯有四無生得故者三乘修 通義如常談婆沙
X26n0519_p0460b21║   論說有陀羅尼名因持利 持此能往十方世 界名呪
X26n0519_p0460b22║   得通如龍樹菩薩有勝玅藥能隱身騰空入 水不溺
X26n0519_p0460b23║   等名藥得通如班足王以 業力 故承通往來名業得
X26n0519_p0460b24║   通鬼趣可知傍生趣中龍金翅等有生業二 通俱 舍
X26n0519_p0460c01║   論說地獄趣中初 受生時得宿住 通能知過去作惡
X26n0519_p0460c02║   業等於受苦時以 苦逼故即不能憶有業通者如次
X26n0519_p0460c03║   疏引正法念說。
X26n0519_p0460c04║   【疏】以 彼等者由佛動 地大悲變化令彼三塗及八 無
X26n0519_p0460c05║   暇皆離苦難同詣佛所復令一 類從彼捨命得生人
X26n0519_p0460c06║   天憶宿住 事 賀佛恩深同詣佛所。
X26n0519_p0460c07║   【疏】羅[目*隻]者此云 執日非天與天戰時時四天王先與
X26n0519_p0460c08║   其戰日月天子助 四天王放盛光 明射非天眼此為
X26n0519_p0460c09║   非天前 鋒以 手執日障蔽其光 故云 執日勇 健 者舊
X26n0519_p0460c10║   云 婆稚新云 跋稚迦此云 團圓身力 充 實有勝用故
X26n0519_p0460c11║   義翻勇 健 次執日後與天戰時有勇 健 力 故華鬘者
X26n0519_p0460c12║   梵語佉羅騫駄(佉騫去聲駄字平聲)此云 廣肩髆形貌最大故
X26n0519_p0460c13║   以 為名義翻華鬘妻公 者公 猶父也。
X26n0519_p0460c14║   【疏】天神者經文已列 三界天眾故言阿修 羅等也依
X26n0519_p0460c15║   舍利 弗問經別 有一 類天趣中神靈通變化名為天
X26n0519_p0460c16║   神身有光 明住 於空界宮殿中也。
X26n0519_p0460c17║   【疏】龍神者謂能變化入 水騰空興雲量雨阿含經說
X26n0519_p0460c18║   龍有四種一 天龍持天宮殿令不墜故二 人龍在於
X26n0519_p0460c19║   人間興雲雨故三地龍持大地故四王龍守王庫藏
X26n0519_p0460c20║   故正法念經如奉持品引。
X26n0519_p0460c21║   【疏】藥叉者舊名夜叉真諦翻為輕健 神慈恩翻為勇
X26n0519_p0460c22║   健 亦云 暴惡飛行空中食噉生類此雄者也雌者地
X26n0519_p0460c23║   行名羅剎婆此云 可畏鬼。
X26n0519_p0460c24║   【疏】健 達嚩者此云 尋香行尋食香氣作樂求故經音
X26n0519_p0461a01║   義云 海中有之 屬於非天十寶山間而有樂神名乾
X26n0519_p0461a02║   闥婆忉利 天子意須音樂此神身有異相神知天意
X26n0519_p0461a03║   往娛樂之 有角者名緊那羅無角者名乾闥婆。
X26n0519_p0461a04║   【疏】玅翅鳥者阿含經中佛告諸比丘有四生玅翅鳥
X26n0519_p0461a05║   謂卵胎濕化有四生龍亦卵胎濕化卵生玅翅食卵
X26n0519_p0461a06║   生龍設爾欲食胎生龍等鳥即喪命如是胎生玅翅
X26n0519_p0461a07║   食卵胎生龍濕生玅翅食三生龍化生玅翅食四生
X26n0519_p0461a08║   龍玅翅有四一 大威德迦樓羅王有大威德諸龍怖
X26n0519_p0461a09║   故二 大身兩翅相去三百三十六 萬里故三大滿腹
X26n0519_p0461a10║   中有龍食常飽故四如意頷下有如意珠故樓炭經
X26n0519_p0461a11║   說金翅鳥王住 在須彌山南大海之 北各有宮殿廣
X26n0519_p0461a12║   長二 十四萬里七重城壁皆是七寶七重欄楯樹木
X26n0519_p0461a13║   園苑小鳥和鳴以 為同類。
X26n0519_p0461a14║   【疏】緊捺落者慈恩翻為歌神隨佛所說歌詠之 故如
X26n0519_p0461a15║   世 音樂歌君德故正法華中列 尋香行及此歌神皆
X26n0519_p0461a16║   云 天子顯是天趣歌神有四如法華經。
X26n0519_p0461a17║   【疏】大腹者腹肚大故大蟒者大蛇也蛇王也田蚥者
X26n0519_p0461a18║   蚥(音斧)切韻云 蜛蚥螗蜋之 別 名此等多於田野中有
X26n0519_p0461a19║   故名田蚥無足者蟒有足者蚥皆名大腹。
X26n0519_p0461a20║   【疏】以 二 種業者總報惡業別 報善業一 趣受果。
X26n0519_p0461a21║   【疏】人非人至正法者於八 部中有是人形有非人形
X26n0519_p0461a22║   也涅槃經說機有四類一 者乘急戒緩於戒緩故墮
X26n0519_p0461a23║   傍生中於乘急故見佛聞法二 者乘緩戒急急持戒
X26n0519_p0461a24║   故生人天中於乘緩故不聞正法三者乘戒俱 急有
X26n0519_p0461b01║   智凡夫及諸聖賢常生人天見佛聞法四者乘戒俱
X26n0519_p0461b02║   緩常處三塗不聞正法又云 於戒緩者不名為緩得
X26n0519_p0461b03║   聞法故於乘緩者是名為緩不聞正法沉惡道故此
X26n0519_p0461b04║   等八 部多是戒緩乘急者也。
X26n0519_p0461b05║   【疏】所變之 土者法華疏云 國土清淨者示現一 切佛
X26n0519_p0461b06║   土清淨無比勝出世 間善根生故大而且淨世 間善
X26n0519_p0461b07║   根生非淨而小也瑜伽 論說十八 變中此有四種一
X26n0519_p0461b08║   者示現示現十方淨土相故二 者轉變即此經文變
X26n0519_p0461b09║   淨土也三者所作自在謂現師子座現種種華等也
X26n0519_p0461b10║   四者能施安樂謂師子座上現佛說法施法樂故。
X26n0519_p0461b11║   【疏】師子之 座者佛能降魔猶如師子能伏眾獸佛於
X26n0519_p0461b12║   眾中威德自在猶如師子獸中無畏師子人所坐之
X26n0519_p0461b13║   座名師子座然現淨土表說般若淨土因故現百億
X26n0519_p0461b14║   座者表大千界百億 如來同說般若得無畏故。
X26n0519_p0461b15║   【經】其中等者問但 可顯示化眾來集何 須示現諸佛
X26n0519_p0461b16║   說法答意顯釋迦欲說般若諸佛亦爾表同說故。
X26n0519_p0461b17║   【疏】法華等者二 禪眾生見於下地劫 盡火燒我佛淨
X26n0519_p0461b18║   土如故安隱菩薩天人充 滿其中以 佛國土一 處見
X26n0519_p0461b19║   異淨穢雙彰故爾。
X26n0519_p0461b20║   【疏】法華白日者經云 今日如來當說大乘經名玅法
X26n0519_p0461b21║   蓮華無量義處者若教若理皆是真如所流之 義處
X26n0519_p0461b22║   者處所出生之 義真如從彼所生無量教理以 彰其
X26n0519_p0461b23║   名無量義之 處名無量義處三昧從境彰名無量義
X26n0519_p0461b24║   處之 三昧也。
X26n0519_p0461c01║   【疏】今茲等者佛說此經初 年月八 日入 定放光 表說
X26n0519_p0461c02║   般若八 正道體於諸法中為先首故經言八 日顯非
X26n0519_p0461c03║   夜說下云 今日如來放大光 明表其般若慧日皎然
X26n0519_p0461c04║   破癡暗故其猶白日鑒照一 切故無垢稱云 如來動
X26n0519_p0461c05║   用施為能令所化有情調伏皆轉法輪事 無虗設皆
X26n0519_p0461c06║   有表矣。
X26n0519_p0461c07║   【疏】皇唐御曆建寅為正者皇猶大也曆算之 官御詔
X26n0519_p0461c08║   造曆故以 名焉建正歲首在寅月也昔夏殷周建正
X26n0519_p0461c09║   各異夏時建正於寅寅有引也萬物引生之 月也殷
X26n0519_p0461c10║   時建正於丑 丑 者冥 昧之 貌萬物雖生未萌之 月也
X26n0519_p0461c11║   周時建正於子子者始生之 貌各至一 陽始生故為
X26n0519_p0461c12║   歲首西天三時略有二 說一 者准起世 經寶積經及
X26n0519_p0461c13║   諸部律從十二 月十六 日至四月十五 日為春時從
X26n0519_p0461c14║   四月十六 日至八 月十五 日為夏時從八 月十六 日
X26n0519_p0461c15║   至十二 月十五 日為冬時每時四月月有黑白西天
X26n0519_p0461c16║   先黑後白合成一 月若依此說丑 為正月即今十二
X26n0519_p0461c17║   月二 十三日是春際首黑日八 日二 者依僧 祇律及
X26n0519_p0461c18║   西域記一 年三時從正月十六 日至五 月十五 日為
X26n0519_p0461c19║   熱際時從五 月十六 日至九月十五 日為雨際時從
X26n0519_p0461c20║   九月十六 日至正月十五 日為寒際時若依此說寅
X26n0519_p0461c21║   為正月即今正月二 十三日是熱際首黑月八 日故
X26n0519_p0461c22║   云 初 年月八 日然翻譯者廢於佛出周時建正子月
X26n0519_p0461c23║   但 就此方現今所用建正寅月也。
X26n0519_p0461c24║   【疏】大寂靜者定所證境也謂即般若深廣無窮說名
X26n0519_p0462a01║   為大離惑業苦名為寂靜大體即寂靜名大寂靜三
X26n0519_p0462a02║   摩地者此云 等持平等持心專一 境轉名為等持而
X26n0519_p0462a03║   此等持通凡聖得如來所得勝餘凡聖故復稱玅玅
X26n0519_p0462a04║   即等持名玅三摩地此三摩地從境彰名大寂靜之
X26n0519_p0462a05║   玅三摩地也玅觀察智相應勝定觀所說法然後出
X26n0519_p0462a06║   定如證而說法華論云 三昧成就而有二 意一 成就
X26n0519_p0462a07║   自在力 身心不動 故二 離一 切障隨自在力 故初 力
X26n0519_p0462a08║   意云 若不入 定有分別 動 搖於法不能證說自在今
X26n0519_p0462a09║   入 三昧身心不動 離於分別 動 搖於法便 能證說自
X26n0519_p0462a10║   在後力 意云 由入 三昧離諸定障隨順於法證說自
X26n0519_p0462a11║   在若有定障於證及說不自在故(廣如彼疏)定所依地者
X26n0519_p0462a12║   謂第四靜慮定慧均平功 德勝故佛多依之 餘地非
X26n0519_p0462a13║   勝佛多不依。
X26n0519_p0462a14║   【疏】答佛等者佛無散心常在定中略由五 義示相入
X26n0519_p0462a15║   定一 者師範後學令修 定故二 者顯慧必由依定引
X26n0519_p0462a16║   發示相入 定發勝慧故三者定慧雙修 不傾 動 故入
X26n0519_p0462a17║   定定滿掉散不動 說法慧滿問難不動 四者入 定放
X26n0519_p0462a18║   光 現神變故若不入 定恐非佛瑞故又顯說法三業
X26n0519_p0462a19║   示導利 眾生故能示能導名為示導身業能起神變
X26n0519_p0462a20║   示導神通變化利 有情故語業能起記心示導記別
X26n0519_p0462a21║   說於他心事 故意業能起教誡示導教授修 善誡勗
X26n0519_p0462a22║   斷惡故俱 舍說此名三示導大乘諸教名為三輪又
X26n0519_p0462a23║   此入 定顯示如來三密滿故放光 身密說法語密入
X26n0519_p0462a24║   定意密三業深密而無比等下位 不測故第五 義如
X26n0519_p0462b01║   疏。
X26n0519_p0462b02║   【疏】若云 等至通有無心者九次第定中滅定無心名
X26n0519_p0462b03║   等至者此有二 解一 云 等謂正在定位 身心安和平
X26n0519_p0462b04║   等名之 為等在滅盡定有第七八 識亦名身心平等
X26n0519_p0462b05║   安和至謂定體能至名至是等之 至名為等至二 云
X26n0519_p0462b06║   等者定者定前 加 行修 加 時遠離沉掉高下失故名
X26n0519_p0462b07║   之 為等修 等加 行至定中故所至名至是等之 至名
X26n0519_p0462b08║   為等至前 八 以 定為體第九滅盡定體(滅定如下)等引者
X26n0519_p0462b09║   即前 八 種有心定也准前 等至二 義釋名。
X26n0519_p0462b10║   【疏】此云 豐德者上生疏云 室利 羅筏悉底舊云 舍衛
X26n0519_p0462b11║   國訛略也此云 豐德城中印度境憍薩羅國之 都城
X26n0519_p0462b12║   名也為簡南憍薩羅故以 都城為國之 稱國中有彼
X26n0519_p0462b13║   豐德城故室羅筏之 國也。
X26n0519_p0462b14║   【疏】波斯匿者上生疏云 鉢剌 犀那侍 特王舊名波斯
X26n0519_p0462b15║   匿王此云 勝軍王象馬車步四軍勝故鴦掘摩羅此
X26n0519_p0462b16║   云 指鬘誓殺千人取指為鬘因為名也。
X26n0519_p0462b17║   【疏】舍利 弗者具 正云 奢利 弗呾羅奢利 此云 春鸎亦
X26n0519_p0462b18║   名鶖鷺即今百舌鳥也彼飲春水即能巧語若飲秋
X26n0519_p0462b19║   水即不能言故得二 名尊者之 母由懷子故善巧言
X26n0519_p0462b20║   論生子已後而無詞辨眼復俊 相如舍利 故弗呾羅
X26n0519_p0462b21║   云 子是彼生故鶖鷺之 子略言鶖子。
X26n0519_p0462b22║   【疏】須菩提者正云 蘇補底此云 善現初 生之 時舍等
X26n0519_p0462b23║   皆空善相現故因以 為名亦名善吉亦名空生鶖子
X26n0519_p0462b24║   善現皆婆羅門種入 法因緣如別 處說。
X26n0519_p0462c01║   【疏】彌勒 者正言梅呾利 曳耶此翻為慈三義得名一
X26n0519_p0462c02║   輔相家生母懷子已行慈愛故子從母名二 自行立
X26n0519_p0462c03║   名自性慈故三宿願立名於古彌勒 佛所發弘誓願
X26n0519_p0462c04║   願作彌勒 故亦是姓者因性行慈立於姓氏謂姓慈
X26n0519_p0462c05║   氏以 姓標名也師子吼者內證無畏吼法降魔也。
X26n0519_p0462c06║   【疏】舉此等餘者舉三類人皆言等故顯遍問也其問
X26n0519_p0462c07║   意云 如來現相是何 意趣作何 佛事 說何 玅法有此
X26n0519_p0462c08║   種種異常瑞相然此問眾略有二 解一 云 波斯匿王
X26n0519_p0462c09║   位 居因地不知佛意故問眾人二 云 波斯匿王雖不
X26n0519_p0462c10║   知盡佛果境界然亦分知知佛欲說甚深般若如下
X26n0519_p0462c11║   文說龍光 王佛時王為四地菩薩佛為佛為八 地從
X26n0519_p0462c12║   彼至今足驗位 高逢緣不少植業良多豈復覩放光
X26n0519_p0462c13║   而不知觀等持而不了 但 是示有不知之 相發問以
X26n0519_p0462c14║   警群心也。
X26n0519_p0462c15║   【疏】為法甚深者此指佛意所欲說法也下位 不知上
X26n0519_p0462c16║   位 意故無能答者也。
X26n0519_p0462c17║   【經】廣作音樂者以 樂供 養表佛出定說法音聲悅眾
X26n0519_p0462c18║   意故。
X26n0519_p0462c19║   【經】三千大千世 界者四洲日月乃至初 禪各有一 千
X26n0519_p0462c20║   以 鐵圍山而總圍之 量等二 禪名小千界復以 十箇
X26n0519_p0462c21║   小千是一 萬百箇小千是十萬千箇小千是百萬以
X26n0519_p0462c22║   鐵圍山而總圍之 量等三禪名中千界復以 十箇中
X26n0519_p0462c23║   千是千萬即此千萬總為一 億 百箇中千是十億 千
X26n0519_p0462c24║   箇中千是百億 此千中千即是大千世 界以 鐵圍山
X26n0519_p0463a01║   而總圍之 量等四禪以 大兼 小合此小千中千大千
X26n0519_p0463a02║   名為三千大千世 界。
X26n0519_p0463a03║   【經】一 一 光 中等者放無量無數光 表無量無數世 界
X26n0519_p0463a04║   諸佛皆說般若於一 一 光 中現無量無數華表眾聞
X26n0519_p0463a05║   法開因行華結菩提果其華千葉皆作金色表說此
X26n0519_p0463a06║   經濟大千界諸有情類第一 之 珍寶故如來三業舉
X26n0519_p0463a07║   足下足皆轉法輪故皆有表。
X26n0519_p0463a08║   【經】恒河沙者河有恒神故名恒河正云 殑伽 訛略云
X26n0519_p0463a09║   恒西域記說摩竭陀國西北有九黑山黑山北有大
X26n0519_p0463a10║   雪山大雪山北有香醉山香氣芬馥聞者醉故雪山
X26n0519_p0463a11║   北香山南有無熱惱池其池縱廣五 十瑜繕那量唯
X26n0519_p0463a12║   得通者而能到 彼其池四岸以 金銀琉璃頗胝迦四
X26n0519_p0463a13║   寶所成金沙布底水味香美具 八 功 德大地菩薩以
X26n0519_p0463a14║   願力 故於中潛宅出清冷水濟贍部洲諸有情類於
X26n0519_p0463a15║   池四面各出一 河東名殑伽 南名信 度西名縛芻北
X26n0519_p0463a16║   名死多各各出時繞池一 匝隨自本方流入 海中或
X26n0519_p0463a17║   曰地下潛流貫中華境即死多河為孟津河之 上源
X26n0519_p0463a18║   也其殑伽 河具 五 義故經多為喻一 由沙多二 由世
X26n0519_p0463a19║   人共為福水入 洗罪滅投死生天三雖經劫 壞名字
X26n0519_p0463a20║   常定四佛多近此宣說玅法五 眾人共委故多為喻
X26n0519_p0463a21║   仍取初 出池口長四十里廣二 十里沙為喻也。
X26n0519_p0463a22║   【經】東方等者大般若經四百一 說東方蓋殑伽 沙等
X26n0519_p0463a23║   世 界最後世 界名曰多寶佛名寶性現為菩薩宣說
X26n0519_p0463a24║   般若彼有菩薩名曰普光 見此光 明雨華動 地而問
X26n0519_p0463b01║   於佛彼佛具 說普光 請來彼佛許之 爾時普光 及諸
X26n0519_p0463b02║   眷屬到 此會中供 養讚佛禮佛足已退坐一 面餘方
X26n0519_p0463b03║   菩薩來相皆爾。
X26n0519_p0463b04║   【疏】聞思等者慧體是一 約用就境有多異名謂聞所
X26n0519_p0463b05║   成慧思所成慧修 所成慧生空智法空智俱 空智加
X26n0519_p0463b06║   行智根本智後得智皆為觀體法苑章云 聞慧唯取
X26n0519_p0463b07║   意識相應慧為體性所引伴 類亦通五 識相應慧性
X26n0519_p0463b08║   七識不外緣八 識佛果起皆無聞慧思意唯取意識
X26n0519_p0463b09║   俱 慧前 五 識無行相殘故非七識俱 在無漏位 行相
X26n0519_p0463b10║   深勝不思擇故佛無思慧非第八 俱 也修 慧之 體因
X26n0519_p0463b11║   果通論八 識俱 有名聞所成慧者聞謂能聽即是耳
X26n0519_p0463b12║   識能聞於聲成是生長圓滿之 義慧者揀擇義因聞
X26n0519_p0463b13║   法故成於此慧名聞所成慧思謂思數由思籌慮勝
X26n0519_p0463b14║   慧方生因相應思成此慧故此所成慧近於思故名
X26n0519_p0463b15║   思所成慧隣近釋也或依主 釋修 者證義明證境故
X26n0519_p0463b16║   體即定數因定相應成此慧故隣近依主 如思慧說
X26n0519_p0463b17║   皆言所成者顯此三慧是彼聞思修 三因成也但 言
X26n0519_p0463b18║   聞慧等濫持業故婆沙四十二 說聞所成慧於一 切
X26n0519_p0463b19║   時依名了 義念三藏教及師友教隨其所念皆能解
X26n0519_p0463b20║   了 然成熟位 實唯緣義據其初 位 說唯緣名思所成
X26n0519_p0463b21║   慧緣名義境有時由文引義有時由義引文未全 捨
X26n0519_p0463b22║   文而觀義故修 所成慧唯緣義境已能捨文而觀義
X26n0519_p0463b23║   故譬如有人浮深駛水曾未學者不捨所依曾學未
X26n0519_p0463b24║   成或捨或執曾善學者不待所依自力 浮渡三慧亦
X26n0519_p0463c01║   爾然此三慧三乘凡聖而皆容起發三乘心已去於
X26n0519_p0463c02║   見道前 資粮位 中散多定少多住 聞思少起修 慧加
X26n0519_p0463c03║   行位 中定多散少多住 修 慧少起聞思三乘見道唯
X26n0519_p0463c04║   起修 慧內觀諦理非散心故二 乘修 道及無學道三
X26n0519_p0463c05║   慧容起菩薩修 道七地已前 定散相間三慧容起八
X26n0519_p0463c06║   地已上無漏相續都無散心皆唯修 慧依十地論八
X26n0519_p0463c07║   地已上有聞思修 慈恩釋云 以 修 慧體一 剎那中能
X26n0519_p0463c08║   取外教而尋義理名為聞慧能深籌度先理後文名
X26n0519_p0463c09║   為思慧於此二 中能證明顯即名修 慧聖智迅速於
X26n0519_p0463c10║   一 念頃義分三慧實無別 體唯修 慧故於三界中欲
X26n0519_p0463c11║   界無修 有聞思慧色界無思起心思時即入 定故有
X26n0519_p0463c12║   聞修 慧無色界中無聞思慧唯有修 慧其聞思慧不
X26n0519_p0463c13║   通根本唯有修 慧通加 行根本後得智也今此經意
X26n0519_p0463c14║   三乘凡聖皆觀如來故通三慧其中菩薩見道已去
X26n0519_p0463c15║   二 空本智觀佛法身加 行後得觀報化身凡位 菩薩
X26n0519_p0463c16║   以 加 行智觀佛三身二 乘凡聖以 加 行後得智觀佛
X26n0519_p0463c17║   化身彼雖證理不名法身非功 德法所依止故經文
X26n0519_p0463c18║   大意教示三乘凡聖觀察如來色相之 身即無相法
X26n0519_p0463c19║   身也。
X26n0519_p0463c20║   【疏】如來者起信 論意心源本體湛然常住 非生非滅
X26n0519_p0463c21║   性離昏迷獨照明靈名為本覺依此本覺一 念心起
X26n0519_p0463c22║   說名不覺由此不覺迷本覺故妄有輪迴生死他國
X26n0519_p0463c23║   從於他國他習玅行返趣本覺如從外來故名如來
X26n0519_p0463c24║   返本覺時虗妄皆滅生死幻夢事 相俱 寂唯法身如
X26n0519_p0464a01║   來譬如大海波浪息滅湛然寂靜也。
X26n0519_p0464a02║   【疏】當相者(當相皆去聲呼)由此品題契當本文所詮行相故
X26n0519_p0464a03║   名當相。
X26n0519_p0464a04║   【疏】結加 趺坐者婆沙論云 以 兩足趺加 其兩體髀名
X26n0519_p0464a05║   結加 趺坐。
X26n0519_p0464a06║   【疏】如覆等者攝論中說攝耳專心勿 如覆器故令諦
X26n0519_p0464a07║   聽令生恭敬勿 如漏器故令善思不令顛倒勿 如穢
X26n0519_p0464a08║   器故令念之 如次令生聞思修 慧猶如仰器完器淨
X26n0519_p0464a09║   器。
X26n0519_p0464a10║   【疏】云 何 住 至作心思念也者此是論文明諸菩薩愍
X26n0519_p0464a11║   念心切求於眾生勸 令修 行出生死苦也作者起也
X26n0519_p0464a12║   於一 切時起心思念願化四生無厭倦故。
X26n0519_p0464a13║   【疏】是男等者中有末位 男子受生於母起愛於父起
X26n0519_p0464a14║   恚競色嗔故居母腹中倚腹向脊以 受生時向於母
X26n0519_p0464a15║   故女子受生於父起愛於母起恚競色嗔故居母腹
X26n0519_p0464a16║   中倚脊向腹以 受生時向於父故男作事 順居母右
X26n0519_p0464a17║   脇女作事 背迂迴不順故居左脇。
X26n0519_p0464a18║   【疏】生之 等者瑜伽 論說初 受生者本居中有極長七
X26n0519_p0464a19║   日命終極多不過七七日住 造惡業者中有如黑羺
X26n0519_p0464a20║   光 或陰暗夜(業有勝劣 中有二 類也)造善業者如白衣光 或晴
X26n0519_p0464a21║   明夜(中有二 類准惡業說)隨當生相所往無礙見己同類及當
X26n0519_p0464a22║   生處造惡業者眼視不淨伏面而行往天趣者上往
X26n0519_p0464a23║   人趣者傍若造不律儀 業生地獄中見昔同類喜樂
X26n0519_p0464a24║   馳趣遂被拘礙純苦鬼界傍生亦爾若餘雜業隨業
X26n0519_p0464b01║   善惡隨處生也居母腹中初 一 七日內名羯剌 藍此
X26n0519_p0464b02║   云 雜穢父母不淨共和名雜深可厭惡名穢若已結
X26n0519_p0464b03║   凝仍內稀故二 七日內名頞部曇此云 疱猶如豌豆
X26n0519_p0464b04║   瘡疱之 形表裏如酪未生肉故三七日內名為閇尸
X26n0519_p0464b05║   此云 凝結猶如熱血稍凝結故雖已成肉仍極柔軟
X26n0519_p0464b06║   四七日內名為健 南此云 凝厚漸凝厚故由已堅厚
X26n0519_p0464b07║   稍堪摩觸五 七日內名鉢羅賖佉此云 形位 猶如泥
X26n0519_p0464b08║   團五 箇相連一 身四支內風向外擊生根形差別 相
X26n0519_p0464b09║   故即前 肉團增長支分相現六 七日內名髮毛爪位
X26n0519_p0464b10║   髮毛生故七七日內名具 根位 五 根圓滿明盛顯故
X26n0519_p0464b11║   經此初 後方鈎三月種種成就若不增減如是合經
X26n0519_p0464b12║   三十八 七日在腹圓滿更經四日頭趣向下雙足向
X26n0519_p0464b13║   上胎衣遂裂逼趣產門種種眾苦于時逼迫然於腹
X26n0519_p0464b14║   中或由先業母食灰鹽子髮毛稀尠或由先業母食
X26n0519_p0464b15║   煖熱子黑暗色或赤色生或由先業母食冷食或近
X26n0519_p0464b16║   寒室子多頑自母習婬欲子多疥癩癬病等生母多
X26n0519_p0464b17║   跳躑威儀 不整子支缺減繚戾不安如是穢身初 攬
X26n0519_p0464b18║   父母不淨依之 而住 後以 母之 不淨而資長之 現緣
X26n0519_p0464b19║   既爾故業招致百惡所成三十六 物不淨為體如是
X26n0519_p0464b20║   惡身不可受樂輪轉不窮受胎微形世 世 增長(廣如寶積)。
X26n0519_p0464b21║   【疏】瑜伽 等者四生合論總四因緣一 業思二 卵殻三
X26n0519_p0464b22║   胎藏四濕潤(配四生如疏中)化生最勝具 緣少故然佛出世
X26n0519_p0464b23║   多化人趣隨彼胎生涅槃經說如來不受化生者化
X26n0519_p0464b24║   生滅已無遺體故佛欲留身遺形舍利 故受胎生。
X26n0519_p0464c01║   【疏】人與等者婆沙論說般遮羅王妃生五 百卵生已
X26n0519_p0464c02║   羞耻以 函 盛之 棄殑伽 河隨流而去隣國收得經數
X26n0519_p0464c03║   月後各生一 子長大驍勇 所往皆伏即與般遮羅王
X26n0519_p0464c04║   以 力 共戰夫人知之 具 說前 事 子若見母必不致害
X26n0519_p0464c05║   夫人登城告五 百人說前 因緣汝若不信 皆應張口
X26n0519_p0464c06║   妃按兩乳 有五 百道乳 各注其口應時信 伏兩國和
X26n0519_p0464c07║   安布洒陀王頂皰生子顏貌端嚴王抱入 宮諸人皆
X26n0519_p0464c08║   言我願養之 此頂生王即是濕生劫 初 化生胎生如
X26n0519_p0464c09║   常傍生具 四者如四生玅翅食四生龍鬼多化生少
X26n0519_p0464c10║   分胎生如有鬼母告目連言我晝生五 百子夜五 百
X26n0519_p0464c11║   亦然隨生即食之 終不能充 飢即胎生鬼故俱 舍云
X26n0519_p0464c12║   人傍生具 四鬼通胎化二 地獄及諸天中有唯化生。
X26n0519_p0464c13║   【疏】身量大小者俱 舍頌云 贍部洲人量三肘半四肘
X26n0519_p0464c14║   東西北洲人倍倍增如次欲天俱 盧舍四分一 一 增
X26n0519_p0464c15║   色天瑜繕那初 四增半半此上僧 倍倍唯無雲減三
X26n0519_p0464c16║   佛滅度後一 千年初 天親造論說人身量贍部洲人
X26n0519_p0464c17║   隨身大小各如自肘長三肘半或長四肘若東洲人
X26n0519_p0464c18║   等此洲人七肘方等自肘三肘半量若西洲人等此
X26n0519_p0464c19║   洲人一 十四肘方等自肘三肘半量若北洲人等二
X26n0519_p0464c20║   十八 肘方等自肘三肘半量或四肘量准加 可解俱
X26n0519_p0464c21║   盧舍者此云 鳴喚大牛吼量可應二 里故以 為名以
X26n0519_p0464c22║   其二 里開為四分半里成一 分也四大王天身長半
X26n0519_p0464c23║   里三十三天一 里夜摩天一 里半兜 率天二 里化樂
X26n0519_p0464c24║   天二 里半他化天三里瑜繕那者限量義十六 里也
X26n0519_p0465a01║   梵眾天身長半瑜繕那梵輔天一 瑜繕那大梵王天
X26n0519_p0465a02║   一 瑜繕那半少光 天二 瑜繕那無量光 天四瑜繕那
X26n0519_p0465a03║   極光 淨天八 瑜繕那少淨天十六 瑜繕那無量淨天
X26n0519_p0465a04║   三十二 瑜繕那遍淨天六 十四瑜繕那其無雲天若
X26n0519_p0465a05║   依倍增即一 百二 十八 瑜繕那論說減三即長一 百
X26n0519_p0465a06║   二 十五 瑜繕那也減三所以 者超於三禪變異受故
X26n0519_p0465a07║   一 向捨受而修 習故身量減也又以 有情業力 之 差
X26n0519_p0465a08║   感報如是不可以 事 而責不容增減福生天二 百五
X26n0519_p0465a09║   十瑜繕那廣果天五 百瑜繕那(無想有情同廣果也)無煩天一
X26n0519_p0465a10║   千無熱天二 千善現天四千善見天八 千色究竟天
X26n0519_p0465a11║   一 萬六 千是謂色天身量差別 地獄鬼趣傍生有情
X26n0519_p0465a12║   飛空水陸形量大小無量差別 身量不定然化生有
X26n0519_p0465a13║   情頓生頓滅卵胎濕生皆漸生長漸而衰滅。
X26n0519_p0465a14║   【疏】此明等者菩薩利 生於三界中據四生類有情界
X26n0519_p0465a15║   說所依器界非此所要樂者敘焉。
X26n0519_p0465a16║   【疏】雖菩等者問所化四生總攝五 趣其中三塗八 難
X26n0519_p0465a17║   之 類如何 化之 設人天中根未熟者如何 強化故此
X26n0519_p0465a18║   釋云 雖菩薩願四生等化然其理實所化有情隨對
X26n0519_p0465a19║   根緣八 難之 處及非難處待機熟時應時而濟非強
X26n0519_p0465a20║   化之 也。
X26n0519_p0465a21║   【疏】趣無中有者無色天趣而無中有不離欲色二 界
X26n0519_p0465a22║   立無色界故無所往趣故無中有。
X26n0519_p0465a23║   【疏】若無分別 勝義相應者有相觀心名為分別 若已
X26n0519_p0465a24║   其相無分別 觀冥 勝義諦玅觀相應修 一 毫善發跡
X26n0519_p0465b01║   趣聖必至佛果豈況多善故令不觀色相不觀色如。
X26n0519_p0465b02║   【疏】此無分別 遍下言之 者此指經中不觀之 言應云
X26n0519_p0465b03║   不觀受相不觀受如想等亦爾我人知見常樂淨倒
X26n0519_p0465b04║   亦不觀相不觀如乃至力 無畏等一 切諸行亦不觀
X26n0519_p0465b05║   相不觀如。
X26n0519_p0465b06║   【疏】謂於等者謂於四蘊皆離分別 已蘊相故攝相歸
X26n0519_p0465b07║   性如波歸水離水無波波即是水離性無相相即是
X26n0519_p0465b08║   性所以 性相平等境智皆如如是觀察泯一 切相意
X26n0519_p0465b09║   令對治執有病故能分別 心依他起性而亦遣之 。
X26n0519_p0465b10║   【疏】依蘊妄執先我後法者一 切有情無始已來盲無
X26n0519_p0465b11║   慧目不了 五 蘊從緣虗幻妄計此蘊謂有實我謂有
X26n0519_p0465b12║   實法若總執此五 蘊之 身有實主 宰勝玅自在名實
X26n0519_p0465b13║   我相別 執此蘊一 一 皆有軌持勝用任持自體名實
X26n0519_p0465b14║   法相凡夫外道情見千差總聚論之 執我執法各有
X26n0519_p0465b15║   四類故各四倒(配數如疏)。
X26n0519_p0465b16║   【疏】我謂主 宰者我如國主 實自在故我如宰輔能割
X26n0519_p0465b17║   斷故又主 是我體宰是我用又主 是我體宰是我所
X26n0519_p0465b18║   二 十見中即陰計我是主 義離陰計我是宰義和合
X26n0519_p0465b19║   十見陰是所計皆名為宰能計妄情名為主 也此我
X26n0519_p0465b20║   是總人及知見是我名別 相。
X26n0519_p0465b21║   【疏】離陰計我者如將車人離車有人離陰有我名離
X26n0519_p0465b22║   陰計我。
X26n0519_p0465b23║   【疏】疏分別 我故者分別 執著我及我所皆我倒也。
X26n0519_p0465b24║   【疏】無著論者彼云 取體相續說為我相相續者不斷
X26n0519_p0465c01║   義總執五 蘊體常不斷說為我相此前 世 我是今世
X26n0519_p0465c02║   我所執取故今明所取前 世 我也。
X26n0519_p0465c03║   【疏】人者無著論云 展轉趣餘趣取為人相意云 如今
X26n0519_p0465c04║   世 中人趣之 我能趣後世 餘天趣等說為人相執取
X26n0519_p0465c05║   未來後生異趣即後世 我。
X26n0519_p0465c06║   【疏】言知者諸論皆說數論外道執有實我我即是思
X26n0519_p0465c07║   受用諸法此能知者即現在我。
X26n0519_p0465c08║   【疏】言見者謂即我執通執三世 推求計我說名為見
X26n0519_p0465c09║   即身見也執身為我體是實有身名有身見。
X26n0519_p0465c10║   【疏】由斯等者我執為頭引生一 切諸煩惱障法執為
X26n0519_p0465c11║   頭引生一 切諸所知障由二 障故起或造業生死輪
X26n0519_p0465c12║   迴永沉苦海為障既重故令菩薩修 無住 行治我法
X26n0519_p0465c13║   執於此四種不觀相倒不觀真如澄心自在豁虗湛
X26n0519_p0465c14║   寂修 而無修 度而無度是謂菩薩修 無住 行。
X26n0519_p0465c15║   【疏】唯無分別 者無分別 相也無相定慧能治我法二
X26n0519_p0465c16║   種顛倒若有相觀分別 觀察蘊相蘊如我人知見常
X26n0519_p0465c17║   樂淨倒執相不除亦即是病必不能除我法二 倒為
X26n0519_p0465c18║   令菩薩以 無相觀對治二 倒故佛示云 不觀色相不
X26n0519_p0465c19║   觀色如等。
X26n0519_p0465c20║   【疏】即相觀無相即無相者性相融貫彼此無二 所以
X26n0519_p0465c21║   即相觀無相即無相即相也說此觀行意者欲使順
X26n0519_p0465c22║   流者返本迷途者悟道著有者泯相居因者證果息
X26n0519_p0465c23║   妄歸真究竟常寂也。
X26n0519_p0465c24║   【疏】謂令等者為令菩薩無相勝觀而現在前 所修 勝
X26n0519_p0466a01║   行皆悉無相所以 能住 即是所觀諸大菩薩反觀自
X26n0519_p0466a02║   身而不見相不見如故或有一 類勝行高者已離相
X26n0519_p0466a03║   故觀於能住 即是所觀今復示之 令不起於分別 之
X26n0519_p0466a04║   心所以 觀彼不見相不見如總此兩類正離自他分
X26n0519_p0466a05║   別 之 心住 無相行。
X26n0519_p0466a06║   【疏】又解等者依金剛 經住 修 降伏三行重釋前 文三
X26n0519_p0466a07║   段經意也應如是住 者住 無相心趣大覺故教化四
X26n0519_p0466a08║   生者修 利 他行化眾生故不觀蘊相不觀蘊如乃至
X26n0519_p0466a09║   於佛菩薩亦不觀相不觀如此等顯示降伏著相分
X26n0519_p0466a10║   別 之 心意令遣相契無相理證圓寂故此三為因當
X26n0519_p0466a11║   成三德三身佛果(三德如下)。
X26n0519_p0466a12║   【經】所以 者何 者前 說不觀蘊相不觀蘊如乃至觀佛
X26n0519_p0466a13║   菩薩亦復如是不觀之 所以 者何 謂也。
X26n0519_p0466a14║   【經】以 諸等者重廣前 文不觀色等三節文意也前 文
X26n0519_p0466a15║   雖說遣相之 行義意未盡故此徵起而廣釋之 攝相
X26n0519_p0466a16║   歸性五 蘊諸法皆勝義諦是故不觀蘊相不觀蘊如
X26n0519_p0466a17║   等此是所以 。
X26n0519_p0466a18║   【疏】釋法四倒等者眾生無始依於五 蘊妄執常樂我
X26n0519_p0466a19║   淨第八 識心為能執心而熏習之 因此熏成我執熏
X26n0519_p0466a20║   習在本識中由此識浪流動 不息四相循環有來有
X26n0519_p0466a21║   去有生有滅若了 彼倒妄計所執常樂我淨體即是
X26n0519_p0466a22║   空唯勝義諦無來無去無生無滅是故前 說常樂淨
X26n0519_p0466a23║   倒不觀相不觀如。
X26n0519_p0466a24║   【疏】同真際者離妄名真法本名際萬行是用真際是
X26n0519_p0466b01║   體廣遍相似 用於體故言同真際於諸行中行一 切
X26n0519_p0466b02║   行虗融無礙等於法性也以 是義故於四攝等一 切
X26n0519_p0466b03║   諸行不觀相不觀如。
X26n0519_p0466b04║   【疏】雖諸等者問一 切法性本來常住 無名無說性離
X26n0519_p0466b05║   言詮何 因緣故安立名字而廣分別 諸顛倒法非顛
X26n0519_p0466b06║   倒法乃至四攝六 度俗 諦真諦致使聞者依言推度
X26n0519_p0466b07║   起諸妄幻諸佛菩薩何 用說乎故此釋之 誠如所難
X26n0519_p0466b08║   雖諸法性本來常住 無名無說性離言詮然諸眾生
X26n0519_p0466b09║   生無慧解不識是非若不以 言顯示是非愚迷有情
X26n0519_p0466b10║   無由曉悟修 證出離所以 於彼無名法中方便 以 言
X26n0519_p0466b11║   而顯示之 即以 其言說無言法令其曉解捨離顛倒
X26n0519_p0466b12║   修 不顛倒起六 度行證真常果故佛菩薩出現於世
X26n0519_p0466b13║   廣為開示種種法門教示眾生學是除非然諸學者
X26n0519_p0466b14║   依教修 行而未亡相猶謂見有能說所說及凡聖等
X26n0519_p0466b15║   自他差別 由相拘礙障於上位 無相勝德故佛令觀
X26n0519_p0466b16║   佛菩薩等無二 無別 無差別 故猶如虗空第二 解意
X26n0519_p0466b17║   逐難廣前 五 蘊之 義也五 蘊諸法所依真性其體真
X26n0519_p0466b18║   實故言以 諸法性即真實也性被妄熏者如烟熏珠
X26n0519_p0466b19║   珠不受熏由烟熏故而於珠上有烟塵生翳於明珠
X26n0519_p0466b20║   人不見珠但 見珠上烟塵之 相真性亦爾而被眾生
X26n0519_p0466b21║   妄識熏之 性不受熏由妄熏故而於性上有妄塵生
X26n0519_p0466b22║   翳於真性人不見性但 見妄相五 蘊事 法來去生滅
X26n0519_p0466b23║   今即相以 說性五 蘊諸法性本空寂唯勝義諦無來
X26n0519_p0466b24║   無去無生無滅也次二 句意以 相同性存於相故名
X26n0519_p0466c01║   同名等後二 句意教示菩薩安止觀心泯性亡相於
X26n0519_p0466c02║   所觀境圓融絕待無二 無別 如彼虗空無別 無二 第
X26n0519_p0466c03║   三解意前 文世 尊教示菩薩不觀蘊相不觀蘊如等
X26n0519_p0466c04║   彼等皆是差別 之 相不應觀之 應觀法性常住 真實
X26n0519_p0466c05║   所謂法性常住 離三世 故無來無去常住 不變離起
X26n0519_p0466c06║   盡故無生無滅餘文可知。
X26n0519_p0466c07║   【經】蘊處界相者大小乘教說三科義少異多同今釋
X26n0519_p0466c08║   大乘經略敘大乘說如對法論第二 卷說蘊義有三
X26n0519_p0466c09║   一 者積聚義所謂色有十一 種一 過去二 未來三現
X26n0519_p0466c10║   在四內五 根色五 外五 塵色六 麤有對色七細無對
X26n0519_p0466c11║   色八 劣 不可意色九勝可意色十近自界色十一 遠
X26n0519_p0466c12║   他界色總略攝義說名為蘊體不可聚聚義名蘊受
X26n0519_p0466c13║   想行識蘊義准此二 者廣大義苦相廣大故三者荷
X26n0519_p0466c14║   擔義荷擔雜染故初 通凡聖佛非後二 次第爾者如
X26n0519_p0466c15║   識而住 初 立色蘊如其色相而領受故如所領受取
X26n0519_p0466c16║   像 知故如所取知而思作故如所思作而了 別 故故
X26n0519_p0466c17║   色受想行識如是次第然由世 執我事 有五 謂我身
X26n0519_p0466c18║   具 事 我受用事 我言說事 我造作事 我自體事 今顯
X26n0519_p0466c19║   是蘊唯法功 能無實自性非我我所故唯說五 不減
X26n0519_p0466c20║   不增彼論又說處義有三一 者生長義生長心心所
X26n0519_p0466c21║   故二 者種子義諸法因故三者攝一 切法差別 義攝
X26n0519_p0466c22║   諸義故然以 世 間相見問訊塗香受膳侍 給分別 故
X26n0519_p0466c23║   佛說處次第如是界者有三義一 者能持自性義由
X26n0519_p0466c24║   根境識各持自性故二 者能持因果性義由根及境
X26n0519_p0467a01║   能持六 識故三者種族義以 此六 類根境識相各為
X26n0519_p0467a02║   族故前 處次第識界隨生故十八 界次第如是能取
X26n0519_p0467a03║   於境是內六 根界眼等所取是外六 境界相依根緣
X26n0519_p0467a04║   境似 境了 別 是六 識界相由外道等執有實我能持
X26n0519_p0467a05║   諸法佛為破彼施設為界界能持法非我持故然般
X26n0519_p0467a06║   若說蘊等皆空者由外道等執有實我種種勝用眾
X26n0519_p0467a07║   生依學永沉生死佛為破彼妄執我故於非蘊等無
X26n0519_p0467a08║   言法中方便 安立說為蘊等教示眾生捨彼學此引
X26n0519_p0467a09║   令入 真永出生死其二 乘等而不了 此方便 言說遂
X26n0519_p0467a10║   便 執有蘊處界法如來顯彼所執蘊等都無體性於
X26n0519_p0467a11║   因緣中無實蘊等法性空理無蘊等相依三無性說
X26n0519_p0467a12║   蘊等空故經說言五 蘊皆空又云 眼處但 有名乃至
X26n0519_p0467a13║   法處但 有名眼處空乃至法處空於十八 界次第皆
X26n0519_p0467a14║   空然佛說法善染無記色心因果有為無為隨機開
X26n0519_p0467a15║   示無量差別 天親菩薩立一 百法攝盡諸法復以 三
X26n0519_p0467a16║   科攝一 百法令易解故廣說心所略說色心明於五
X26n0519_p0467a17║   蘊攝一 百法頌曰色攝十一 全 受想各當一 七十三
X26n0519_p0467a18║   行蘊八 王識蘊收無為非積聚故非蘊門攝廣說色
X26n0519_p0467a19║   法略說心心所法明十二 處攝一 百法頌曰內外各
X26n0519_p0467a20║   五 處十色隨自名八 王意處收八 十二 皆法廣說色
X26n0519_p0467a21║   心略說心所明十八 界攝一 百法頌曰根塵各五 界
X26n0519_p0467a22║   十色隨自名八 王歸七心八 十二 皆法。
X26n0519_p0467a23║   【疏】種族界義者眼根色境眼識為一 種族乃至意根
X26n0519_p0467a24║   法境意識為一 種族即此種族為同類因引生自類
X26n0519_p0467b01║   等流果故即界是因義。
X26n0519_p0467b02║   【疏】執我一 常者有情異見妄起計執執我體一 而性
X26n0519_p0467b03║   常住 或執此我勝用領納或執此我了 知取像 或執
X26n0519_p0467b04║   此我造作事 業佛為破彼故說五 蘊於五 蘊中由受
X26n0519_p0467b05║   領納非我領納由想取像 非我取像 由行造作非我
X26n0519_p0467b06║   造作諸國外道執我情見乃有多端妄見說法誑誘
X26n0519_p0467b07║   眾生如來愍彼說蘊處界隨彼彼執以 此此破是故
X26n0519_p0467b08║   總成五 蘊十二 處十八 界。
X26n0519_p0467b09║   【經】若菩薩眾生性無二 者前 云 菩薩應如是住 教化
X26n0519_p0467b10║   四生不觀蘊相不觀蘊如乃至菩薩如來亦不觀相
X26n0519_p0467b11║   不觀如經自釋云 無二 無別 猶如虗空意顯一 切諸
X26n0519_p0467b12║   法眾生菩薩如來皆無二 也故以 者言牒前 問之 此
X26n0519_p0467b13║   等所明三種般若以 此重廣前 文住 化眾生無相觀
X26n0519_p0467b14║   行之 義也。
X26n0519_p0467b15║   【疏】後列 四倒者常樂我淨重指前 文也眾生無始計
X26n0519_p0467b16║   執五 蘊謂有常樂我淨故先標此蘊及四倒後顯彼
X26n0519_p0467b17║   空。
X26n0519_p0467b18║   【經】法性等者經文大意法性真如謂即實相般若不
X26n0519_p0467b19║   住 五 蘊四倒中也何 以 故以 諸法性悉皆空故歸勝
X26n0519_p0467b20║   義諦一 切諸法皆是真空不可更說住 彼彼處是故
X26n0519_p0467b21║   法性不住 五 蘊。
X26n0519_p0467b22║   【疏】常樂我淨者具 足應言不住 常不住 非常乃至不
X26n0519_p0467b23║   住 淨不住 非淨淨謂淨倒餘名非淨常等亦爾法性
X26n0519_p0467b24║   不住 四倒中故。
X26n0519_p0467c01║   【疏】言本等者意顯境智俱 空也由修 空觀觀一 切法
X26n0519_p0467c02║   皆是真空漸引聖智見真空境所證之 境能證之 智
X26n0519_p0467c03║   悉皆是空是故能化菩薩所化眾生不可更說住 彼
X26n0519_p0467c04║   彼處以 勝義諦一 切皆空無化相故若有化相即成
X26n0519_p0467c05║   俗 諦屬後文故。
X26n0519_p0467c06║   【經】以 諸法性悉皆空故者總論空義略有四類一 者
X26n0519_p0467c07║   無法空龍樹等說第一 義諦一 切不立廓然凝寂故
X26n0519_p0467c08║   名為空二 者遍計空妄心所執實我實法情有理無
X26n0519_p0467c09║   故名為空慈氏等說三無性義皆依此辨三者因緣
X26n0519_p0467c10║   空龍樹所造中論說言諸心心所元 無自性依四種
X26n0519_p0467c11║   緣而假立之 一 者因緣謂諸種子二 所緣緣謂所緣
X26n0519_p0467c12║   境三等無間緣謂前 引後四增上緣謂他緣助 由此
X26n0519_p0467c13║   四緣共成心心所法若離四緣而無心法故心心所
X26n0519_p0467c14║   一 切皆空一 切色法元 無自性依二 種緣而假立之
X26n0519_p0467c15║   一 因緣二 增上緣由此二 緣合成色法若離二 緣而
X26n0519_p0467c16║   無色法故一 切色皆是空也如是色心自性本空愚
X26n0519_p0467c17║   夫不知固謂實有故佛說言五 蘊皆空依世 俗 諦說
X26n0519_p0467c18║   因緣空為遮斷見亦名幻有四者勝義空亦名真性
X26n0519_p0467c19║   空略言真空謂真如理虗融無礙故與空為性故因
X26n0519_p0467c20║   空所顯故名之 為空此真空義諸教共談上下疏文
X26n0519_p0467c21║   多依第四空義兼 顯餘空隨文可見。
X26n0519_p0467c22║   【疏】知斷證修 者說真令知勸 斷妄執說俗 令解勸 證
X26n0519_p0467c23║   修 學真空俗 有次第明矣。
X26n0519_p0467c24║   【經】造福等者福是殊勝義由諸善業自體及果殊勝
X26n0519_p0468a01║   可愛名之 為福諸不善業自體及果相鄙劣 故不可
X26n0519_p0468a02║   愛樂名為非福感上二 界天趣之 業名不動 行不可
X26n0519_p0468a03║   改轉異地受故能感上界定地果故此三行中復有
X26n0519_p0468a04║   順三時異是故言等因果皆有結文也。
X26n0519_p0468a05║   【疏】雖下等者尋伺憂苦喜樂入 息出息名為八 患初
X26n0519_p0468a06║   禪出憂二 禪出苦尋伺三禪出喜四禪出樂無出入
X26n0519_p0468a07║   息火水風灾如次壞初 二 三禪唯第四禪離此三灾
X26n0519_p0468a08║   八 患捨念清淨雖下三禪有灾患動 今約上界定地
X26n0519_p0468a09║   名為不動 感不動 地果之 業名不動 業第二 義云 又
X26n0519_p0468a10║   初 禪業招初 禪果不可改轉感果決定名為不動 。
X26n0519_p0468a11║   【疏】業果處定立不動 名者雙結二 解也故慈恩云 若
X26n0519_p0468a12║   定地名不動 即通一 切若不異處受名不動 從多分
X26n0519_p0468a13║   說如雜修 靜慮資下故業生五 淨居有動 轉故。
X26n0519_p0468a14║   【疏】不同等者如欲界中純十善業感天趣果間斷十
X26n0519_p0468a15║   善感人趣果謂若有人初 修 純十善業必感天趣後
X26n0519_p0468a16║   時作惡間彼善業却感人趣即名動 業餘趣准知。
X26n0519_p0468a17║   【疏】餘之 三果者斷盡三界分別 煩惱證須陀洹果若
X26n0519_p0468a18║   斷欲界前 六 品俱 生證斯陀含果斷後三品證阿那
X26n0519_p0468a19║   含果斷盡上二 界俱 生證阿羅漢果。
X26n0519_p0468a20║   【疏】獨覺地等者依大乘教明獨覺性修 行得果定不
X26n0519_p0468a21║   定性總有四種有一 種一 性謂定性獨覺有二 種二
X26n0519_p0468a22║   性謂聲聞獨覺性及獨覺大乘性有一 種三性謂具
X26n0519_p0468a23║   有三乘性者若定性者亦如聲聞修 資粮等以 與聲
X26n0519_p0468a24║   聞行無異故不定性中無大性者於聲聞位 資粮加
X26n0519_p0468b01║   行及聖有學皆能迴趣獨覺菩提若具 大乘不定性
X26n0519_p0468b02║   者於獨覺乘資粮加 行有學無學皆可迴趣無上菩
X26n0519_p0468b03║   提然無獨覺得聖果已迴趣聲聞聲聞劣 故得聖果
X26n0519_p0468b04║   時無師自覺名為獨覺此獨證者有彼覺故名為獨
X26n0519_p0468b05║   覺或覺之 獨名獨覺也梵語辟支迦佛陀此云 獨覺
X26n0519_p0468b06║   者略言獨覺觀待緣起而證覺故亦名緣覺始從發
X26n0519_p0468b07║   心至無學果分之 為二 一 外凡位 二 內凡已去且外
X26n0519_p0468b08║   凡位 者瑜伽 三十四末云 云 何 獨覺種性謂由三相
X26n0519_p0468b09║   應正了 知一 薄塵種性謂彼種性煩惱微薄由此因
X26n0519_p0468b10║   緣於憒閙處心不愛樂於寂靜處深心愛樂二 薄悲
X26n0519_p0468b11║   種性由是因緣於說正法利 有情事 心不愛樂於內
X26n0519_p0468b12║   思務 寂靜住 中深心愛樂三中根種性謂慢行類論
X26n0519_p0468b13║   總結云 由是因緣深心希願無師無歒自證菩提准
X26n0519_p0468b14║   此論文獨覺種性若遇佛世 化令修 行若不遇佛亦
X26n0519_p0468b15║   自依法修 聲聞行若資粮位 若加 行位 若已證得聲
X26n0519_p0468b16║   聞聖果隨何 位 中乃至迴趣獨覺菩提起善法欲心
X26n0519_p0468b17║   已去皆是獨覺外凡位 攝第二 內凡位 已去者有其
X26n0519_p0468b18║   二 類一 麟角喻二 部行皆有資粮等五 位 修 證且麟
X26n0519_p0468b19║   角喻獨覺資粮位 者未起聲聞順決擇分從資粮位
X26n0519_p0468b20║   迴求獨覺或有值佛或不值佛成熟相續專心求證
X26n0519_p0468b21║   獨覺菩提初 入 資粮不必更修 五 停 心觀等先聲聞
X26n0519_p0468b22║   位 已熟修 故依瑜伽 論資粮位 中修 六 善巧謂蘊處
X26n0519_p0468b23║   界緣起處非處及諦善巧修 習然於緣起善巧多所
X26n0519_p0468b24║   修 習是獨覺乘別 緣境故如修 習過百劫 已出無佛
X26n0519_p0468c01║   世 無師自能觀緣起故即能修 習三十七菩提分法
X26n0519_p0468c02║   謂四念住 四正斷四神足此後為欲起加 行修 習五
X26n0519_p0468c03║   根復更修 習前 五 善巧謂蘊處界緣起即起觀處非
X26n0519_p0468c04║   處以 處非處即是緣起差別 義故於此修 習□□七
X26n0519_p0468c05║   智次復修 習四十四智即觀緣起歸四諦門即是第
X26n0519_p0468c06║   □□諦善巧齊此總名資粮位 也此後即屬加 行位
X26n0519_p0468c07║   攝具 觀四諦修 十六 行起煖頂忍世 第一 法同聲聞
X26n0519_p0468c08║   說齊此總名加 行位 也見道位 者亦如聲聞起一 心
X26n0519_p0468c09║   真見道次起二 心及十六 心名相見道乃至第十六
X26n0519_p0468c10║   心皆見道位 攝修 道位 者已於百劫 資粮位 中修 習
X26n0519_p0468c11║   玅行必以 世 道伏下八 地修 斷煩惱雖未斷種由世
X26n0519_p0468c12║   道力 已虧損故入 見道時真見道位 與分別 惑種一
X26n0519_p0468c13║   時俱 斷唯有頂地世 道不伏而此聖者起九無間道
X26n0519_p0468c14║   九解脫道斷障證理第九無間名金剛 道齊此總名
X26n0519_p0468c15║   修 道位 攝第九解脫道即是證得獨覺菩提名為盡
X26n0519_p0468c16║   智盡智無間起無生智而具 成就果位 功 德定性獨
X26n0519_p0468c17║   覺乃至涅槃不定性者未趣大乘已來如是總名無
X26n0519_p0468c18║   學位 攝名麟角者為彼一 向樂處孤林乃至樂住 空
X26n0519_p0468c19║   無相無願三解脫門謂觀苦諦修 空無我行是空解
X26n0519_p0468c20║   脫門若觀苦諦修 苦無常行及集諦四行是無願解
X26n0519_p0468c21║   脫門於此二 諦不願樂故若觀滅諦修 四行相是無
X26n0519_p0468c22║   相解脫門□□□□□道諦自是清淨行故非三觀
X26n0519_p0468c23║   境是謂麟角喻獨覺也第二 部行獨覺謂於昔時依
X26n0519_p0468c24║   聲聞乘修 行已至順決擇分煖頂□□迴趣獨覺世
X26n0519_p0469a01║   第一 位 以 時促 故不趣獨覺於見道位 專□□諦亦
X26n0519_p0469a02║   無迴心或有修 行已得聲聞隨何 等果迴趣獨覺□
X26n0519_p0469a03║   □法欲心已去皆名獨覺外凡位 攝自此已後屬資
X26n0519_p0469a04║   粮位 □□□修 習五 停 心觀資粮位 中多觀緣起修
X26n0519_p0469a05║   六 善巧極速四生極遲百劫 修 習次第例 前 說之 或
X26n0519_p0469a06║   資粮位 經多生數或於加 行煖頂忍位 亦容經生資
X26n0519_p0469a07║   粮位 中或有遇佛或不遇佛修 習滿時由彼因緣出
X26n0519_p0469a08║   無佛世 自能修 習菩提分法從四念住 經五 根位 復
X26n0519_p0469a09║   能修 習六 善巧位 作七十七智四十四智觀次復引
X26n0519_p0469a10║   起加 行位 等乃至圓證獨覺菩提如是名為部行獨
X26n0519_p0469a11║   覺大義同前 部行獨覺得聖果已容可見佛麟角聖
X26n0519_p0469a12║   者定不見佛華嚴經說菩薩在兜 率天將下生時於
X26n0519_p0469a13║   右手掌中放大光 明名嚴淨世 界三千界中若有獨
X26n0519_p0469a14║   覺遇斯光 已速入 涅槃若不入 者佛光 力 故移置他
X26n0519_p0469a15║   方不得見佛。
X26n0519_p0469a16║   【疏】三中根性是慢行類者對前 二 類塵垢稍厚悲心
X26n0519_p0469a17║   稍勝名中根種性由此塵垢而稍厚故名慢行類。
X26n0519_p0469a18║   【疏】第二 道等者以 三類人依六 善巧修 習福慧說名
X26n0519_p0469a19║   為道初 二 類人依凡夫身修 六 善巧第三類人依得
X26n0519_p0469a20║   聖身修 六 善巧各求菩提。
X26n0519_p0469a21║   【疏】百劫 者俱 舍論說獨覺修 行百增減劫 方成聖果
X26n0519_p0469a22║   是此類也處非處者處是依因義建立義依善惡因
X26n0519_p0469a23║   建立果故因果相稱說名為處外道妄計殺生祀天
X26n0519_p0469a24║   求生梵福與上相違名為非處觀彼為境精勤 修 習
X26n0519_p0469b01║   由斯入 聖故名處非處善巧。
X26n0519_p0469b02║   【疏】二 有一 類等者法華疏云 若未入 聲聞順解脫分
X26n0519_p0469b03║   而作獨覺便 成麟角入 決擇分已後作者皆成部行
X26n0519_p0469b04║   在解脫分未定生時作獨覺者可成麟角生數多故
X26n0519_p0469b05║   已定生者亦成部行生數少故意云 練修 相對生數
X26n0519_p0469b06║   多者練修 時長而根性利 名麟角喻生數少者練修
X26n0519_p0469b07║   時短而根性鈍名為部行前 第一 類定性獨覺及修
X26n0519_p0469b08║   聲聞順解脫分未定生者而趣獨覺成麟角喻此第
X26n0519_p0469b09║   二 類已定性者故成部行依此凡身說當來世 見道
X26n0519_p0469b10║   修 道漸次證彼獨覺菩提得沙門果究竟無學。
X26n0519_p0469b11║   【疏】三有一 類等者此第三類依聲聞乘修 行得聖證
X26n0519_p0469b12║   生空法現量觀察四諦境故名證法現觀隨應獲得
X26n0519_p0469b13║   初 二 三果而無力 能至極究竟聲聞無學也種性力
X26n0519_p0469b14║   故迴趣獨覺復修 蘊等六 種善巧於此聖身容可經
X26n0519_p0469b15║   生依出世 道於當來世 至極果也畢竟離垢者煩惱
X26n0519_p0469b16║   集盡分段苦亡也滅諦名梵清淨義故道諦名行行
X26n0519_p0469b17║   解義故滅道圓滿名為邊際獨覺無學名阿羅漢。
X26n0519_p0469b18║   【疏】第三習等者釋前 三類修 習行相也如彼論云 云
X26n0519_p0469b19║   何 獨覺習謂有三類(如疏引之 )初 類意云 修 六 善巧過百
X26n0519_p0469b20║   劫 已出無佛世 種性力 故無師自能修 菩提分法證
X26n0519_p0469b21║   生空法現量勝觀得無學果此依凡身斷盡煩惱究
X26n0519_p0469b22║   竟果滿故成麟角其後二 類即次前 文兩類部行本
X26n0519_p0469b23║   學聲聞由彼種性因緣力 故出無佛世 迴趣獨覺雖
X26n0519_p0469b24║   無師友自能修 習菩提分法如次從前 第二 第三凡
X26n0519_p0469c01║   位 聖位 迴心趣獨覺者也然此行位 皆修 六 種善巧
X26n0519_p0469c02║   由前 已說故略不言第四住 者前 三類人所住 止處
X26n0519_p0469c03║   第五 行者前 三類人化行之 事 隨文可解。
X26n0519_p0469c04║   【疏】唯現等者以 說法者令人生解獨覺之 人現神通
X26n0519_p0469c05║   相令人生解決疑起信 隨求滿願是故說法不發語
X26n0519_p0469c06║   言由諸獨覺性好寂靜若形言說而必集眾恐喧閙
X26n0519_p0469c07║   故。
X26n0519_p0469c08║   【疏】外道等者所執雖無能執之 心是依他性故六 十
X26n0519_p0469c09║   二 見亦名為有。
X26n0519_p0469c10║   【疏】賢劫 等者多類外道起此等見謂色是我或色是
X26n0519_p0469c11║   我瓔珞莊嚴我故色是我僮 僕 屬我驅使故色是我
X26n0519_p0469c12║   窟宅我在其中住 故餘四蘊亦爾。
X26n0519_p0469c13║   【經】若著名相分別 諸法者疏外釋云 分別 是執著義
X26n0519_p0469c14║   教示行人不執世 諦但 可了 知因緣如幻悟因緣空
X26n0519_p0469c15║   若着名著相著事 法有為相所迷即不能見諸法實
X26n0519_p0469c16║   性。
X26n0519_p0469c17║   【疏】顯揚瑜伽 者依常無常門一 切諸法五 法攝盡前
X26n0519_p0469c18║   四無常攝諸有為名依他起性第五 常法攝諸無為
X26n0519_p0469c19║   名圓成實性遍計無體五 法不攝就前 四中初 三有
X26n0519_p0469c20║   漏第四無漏就前 三中初 二 所緣第三能緣就前 二
X26n0519_p0469c21║   中相是所詮名是能詮由不解相以 名詮之 故以 五
X26n0519_p0469c22║   法攝一 切法。
X26n0519_p0469c23║   【疏】言覺相者覺覺了 也妄幻心想皆能了 別 自分境
X26n0519_p0469c24║   相故名覺相自性二 相者釋上三法遍計自性依他
X26n0519_p0470a01║   自性二 種行相如如者即是真如但 以 二 字稱呼依
X26n0519_p0470a02║   漏無漏門有為無漏皆歸正智離戲論故說是離倒
X26n0519_p0470a03║   圓成實性諸無為法體凝然故說是常住 圓成實性
X26n0519_p0470a04║   故楞伽 經合以 正智如如為圓成實性。
X26n0519_p0470a05║   【疏】後世 等者今詳後世 諦文通前 四法具 三性義三
X26n0519_p0470a06║   界因果生死之 相分別 妄想此三依他三乘因果通
X26n0519_p0470a07║   漏無漏若有漏者名為分別 依他性攝若無漏者名
X26n0519_p0470a08║   為正智圓成實攝六 十二 見遍計如疏。
X26n0519_p0470a09║   【疏】顯揚瑜伽 屬此經者諸法實性不住 色不住 非色
X26n0519_p0470a10║   等明勝義諦攝彼真如三乘因果有為功 德通漏無
X26n0519_p0470a11║   漏攝彼前 四謂有漏者相名分別 無漏者正智所攝
X26n0519_p0470a12║   然三乘所證無為功 德是勝義諦非此所明三界五
X26n0519_p0470a13║   趣四生六 十二 見攝彼相名分別 皆有漏故。
X26n0519_p0470a14║   【疏】二 諦等者前 說法性顯勝義空此說三界三乘因
X26n0519_p0470a15║   果顯世 俗 有其義未了 故重廣之 說二 諦品真俗 次
X26n0519_p0470a16║   第爾者先明勝義令其遣相契無相理後說世 俗 勸
X26n0519_p0470a17║   令修 學知妄幻故二 諦品廣明真俗 教示菩薩依二
X26n0519_p0470a18║   諦門修 因趣果圓成大覺也。
X26n0519_p0470a19║   
X26n0519_p0470a20║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第三
X26n0519_p0470a21║   
X26n0519_p0470a22║   　　　　仁王經隨抄音切
X26n0519_p0470a23║   　臍臗　(上音齊下音寬)。　　　髀脛　(上毗米切下胡定切)。　　　卵生　(上落管切作外俗 也)。　　　蟒　(莫黨切)。
X26n0519_p0470a24║   　頞　(烏庠切)。　　　黯　(乙斬切)。　　　癩癬　(上力 代 切下息淺切)。　　　繚[戶@犮]　(上音了 下郎計切)。　　　驍　(古堯
X26n0519_p0470b01║   　　切)。　　　嗅　(許救切正作[鼻*(自/犮)])。　　　莠　(音酉)。